|
 Долгое время трудной моральной проблемой была для меня -обретение товарищей по Евхаристической трапезе, участие в которой я признаю за важнейший «видимый» признак христианина.
"Вечеря неопротестантов", несмотря на все окружающее ее благочестие, для меня неприемлема – как в знак несогласия с их лжеучением, так и в связи с ощущением «пустоты» этого действия.
Кроме того, братья-баптисты запутались в своих воззрениях о том, считать все таки или не считать лютеран «христианами», чтобы позволить разделить с ними хлеб и вино Евхаристии. Недавно сложилась забавная ситация – я встретил на баптистском собрании заезжего немецкого пастора из EKD. Выяснилось, что он уже 15 лет привозит местным баптистами финансовую помощь, участвует в их "вечере" и даже проповедует. Сам он объясняет свое странное конфессиональное поведением тем, что "наши баптисты" представляются ему более христианами, нежели его собственные немецкие прихожане.
Но интереснее другое – указанный пастор был крещен в младенчестве обливанием, а потому не может считаться «братом» самими баптистами сразу по двум основаниям! У меня недостаток поменьше – я принял Крещение сознательно в 22 года, но (увы мне!, как сказали бы баптисты) также обливанием, а не "полноценным погружением". Но меня, в отличие от немецкого пастора, осмеливаются порой называть «неверующим», так что, похоже, все различие между нами коренится в деньгах. Смешно и грустно…
Евхаристическому общению с римо-католиками и православными мне мешает честность и излишние знания из канонического права (в самом деле, в «мудрости много печали»). Если я знаю, что каноны названных Церквей запрещают мне Причастие как «еретику и схизматику», то вынужден признавать (хотя и осуждать) их право на применение мер церковной дисциплины.
Посему с великой радостью вспомал свое Причастие в приходе св. Михаила Архангела ЕЛЦ АИ в августе 2009 года, когда мне не было нужды предаваться привычным для меня моральным борениям.
После долгих розысков мне удалось обнаружить в Минске зарегистрированную лютеранскую общину, в которой ныне и участвую в Евхаристии.
Украинская Лютеранская Церковь (возникшая в 1920-х годах из числа бывших униатских священников) представляет собой единственную в мире лютеранскую Церковь византийского обряда (применяется редуцированная литургия Златоуста и только чин Исповеди отражает «конфессиональную» лютеранскую доктрину). И если «владыко Всеволод» (Лыткин) только заявляет о том, что орос VII Вселенского Собора об иконопочитании никто в лютеранстве не отменял, то в УЛЦ перед иконами не только горят лампады, но и совершается каждение.
При этом Украинская Лютеранская Церковь входит в состав крайне консервативной «Confessional Evangelical Lutheran Conference», где доминирует Синод Висконсина (в России к CELC относится Евангелическая лютеранская церковь «Согласие»).
В минском приходе «Церковь Креста Господнего» есть свои элементы самодеятельности, отличные от украинских. Пастор Бадрусев использует в качестве литургического облачения немецкий (черный) талар, поверх которого надевает византийскую требную (золотистую) епитрахиль и греко-российский иерейский крест. В отличие от УЛЦ, «минский чин» литургии содержит только одну ектению вместо трех, а чин Исповеди буквально копирует «общую исповедь» русского Православия (специфически лютеранских признаков не содержит).
Хотя пастор Бадрусев некогда получил ординацию от архиепископа Кречмара, но никакого собственно немецкого элемента малочисленный приход «Церковь Креста Господнего» не имеет – его прихожанами являются бывшие баптисты (к числу их некогда принадлежал и сам Бадрусев), которые, похоже, вняли критике неопротестантизма А.В. Кураевым и решили учесть его замечания, но без «возвращения домой» – в Православие.
Пастор Бадрусев энергично заявляет о своих симпатиях к Православию при одновременном не приятии лжеучений и практик «евангелистов», столь же характерной для многих православных иереев. Мне представляется ошибочным (непродуктивным) такой подход («акривия» вместо «икономии») в отношении неопротестантов с целью излечить их от заблуждений. Но сама идея использовать русифицированное (адаптированное) лютеранство в такой работе выглядит привлекательно.
Ситуация складывается запутанная. Под моим интеллектуальным влиянием знакомые пасторы-баптисты ввели, наконец-то, некое подобие Евхаристической молитвы, предлагают для общего чтения замечательные молитвы из англиканского служебника, зажигают свечи, теоретически соглашаются с допустимостью литургических облачений (!!!) и икон (пусть и на «высоту копья» – чтобы не вздумали целовать), но никаких значительных подвижек все равно не будет. И причина тому весьма тривиальная – американские «доноры» хотят увидеть, как за их деньги в наших краях будет транслироваться их собственная (убогая) религиозная культура, а без американских субсидий по-прежнему невозможно построить что-нибудь крупное, равно как и обеспечить семьям пасторов достаток выше среднего.
Евгений Абакумов
Trackback(0)
|
Церковь 
TrackBack URI for this entry
RSS feed Comments
466978679
С уважением, Владимир Шварцкопф ( приход св. Михаила Архангела ЕЛЦ АИ)
P.S. У меня есть в Германии друзья бабтисты, им до лютеранства осталось сделать один шаг. Увы, я не уверен, что они хотят этой свободы. Чтобы быть лютеранинином,необходимо мужество. Ведь Лютер - не монстр, скорее исследователь. А сейчас лютеранство - это в первую очередь искренное (с мозгами) отношение к Богу. Я думаю, вам было бы не стыдно сейчас общаться с Павлом.
Приезжайте еще к нам в гости.