Понедельник
Сен 06
Главная 
Церковь Слово Пастора ХЛЕБ НАШЕЙ ЖИЗНИ. Проповедь диакона Сергея Ерохина
Церковь Слово Пастора ХЛЕБ НАШЕЙ ЖИЗНИ. Проповедь диакона Сергея Ерохина
| ХЛЕБ НАШЕЙ ЖИЗНИ. Проповедь диакона Сергея Ерохина |
 |
 |
 |
| 20.07.2010 19:31 | |||
 Мир и благодать вам, братья и сёстры, от Господа нашего Иисуса Христа! Сегодня 7-е воскресенье после Троицы и тема сегодняшней литургии: «Хлеб жизни». Что это означает: быть учениками Христа и раздавать Его хлеб людям? Мы только слушали повествование евангелиста Иоанна, который рассказал нам о чуде, совершённом Иисусом – умножении хлеба. Чудеса Иисус всегда совершал с определённой целью. Он не иллюзионист, не фокусник, который развлекает публику. И это чудо указывало на то, что Иисус – Сын Божий, т. е. Тот, за кого Себя выдавал, хотя царь Ирод и считал Его фокусником и «надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Лк.23:8). Чудо с умножением хлеба напоминало иудеям о чуде Божьем в пустыне Син, после исхода из Египта. Тогда Бог совершил чудо: послал иудеям манну – небесный хлеб. Поэтому иудеям должно быть понятно, что Христос и есть обещанный Мессия. Это чудо описано в 16-й главе книги Исход и об этом было прочитано перед проповедью. Иисус был истинным хлебом с небес.(Ин.6:51).Апостол Иоанн пишет «о пяти ячменных хлебах и двух рыбках», которыми Христос накормил иудеев, числом «около пяти тысяч, кроме женщин и детей». (В Евангелии от Марка описано такое же чудо, совершённое для четырёх тысяч человек. (Мк.8.1-9) ) Когда мы читаем: «Велите им возлечь», то для слова «им» использовано греческое слово «антропос» - человек. А греческое слово «анер», имеет только мужской род и означает - «мужчина».Здесь мы встречаем благодарящего Иисуса (ст.11), а не благословляющего, как в других евангелиях. Кто-то заметил по этому поводу: «Сам Спаситель воздал благодарение как человек и вымолил благословение, в то время как Он давал его как Бог». В этом эпизоде мы видим человеческую сторону Иисуса, тогда как в других евангелиях, выделена Его божественность. И .вывод, который сделал народ: - «Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир».О собирании кусков упоминают все четыре евангелиста и для нас очень важно обратить на это внимание. Теологи предлагает три объяснения этому: 1.Чтобы обучить мудрому ведению хозяйства . 2. Чтобы показать, что за этим чудом должны сразу следовать действия, реакция и оценка учениками увиденного. 3 Им следовало собрать куски для дальнейшего пропитания. И какое-то время они должны видеть этот хлеб, перед глазами, и размышлять об этом чудесном событии. Теперь Иисуса познали, как пророка, который был обещан им. И следующим шагом для иудеев было решение сделать его земным царем. Живущие по плоти о плотском помышляют... «Помышления плотские – суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир..» (Рим.8:5-6). Но Иисус Христос – Сам есть Хлеб жизни (Ин.6:48). «Ибо Плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нём» (Ин.6:55-56). Этого иудеи не могли понять... Через принятие Господа Иисуса в наше сердце и веру во имя Его и мы – сегодняшние христиане, вошли в семью Бога. В этом положении мы имеем общение с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом, а также общение друг с другом (1 Иоан.1:7). И мы выражаем это общение друг с другом за трапезой Господа. Что же такое трапеза Господа? Святой Дух связывает здесь выражение «трапеза Господня» с единым телом и нашим общением друг с другом как членами этого тела. Трапеза Господа состоит в такой же связи с вечерей Господней, в какой явно представлено единство тела Христа и наше нынешнее общение . Трапеза есть видимое представление общения тела. Общее преломление хлеба есть внешнее представление постоянного общения, и оно должно быть связано с главой в небесах и выражаться в свободе Духа, что невозможно выразить ни в какой человеческой организации, где управляет и руководит человек. Это хорошо известная и признанная истина, что каждое дитя Бога является членом тела Христа., как написано апостолом Павлом в 1 Кор. 10:17: «Один хлеб, и мы многие одно тело». Единство и единственность тела Христа выражается в хлебе. Мы все вкушаем от этого хлеба, и тем самым мы все приводимся в это общение. Все верующие по своему положению за трапезой Господней являются участниками тела Христа. Так как все мы вкушаем от этого единого хлеба, то мы во всем, что мы делаем в течение всей недели, связаны с этим участием за трапезой Господней. И то, что я делаю, после Вечери, оказывает свое влияние на все. Возьмем в качестве примера ,объединение деловых партнеров. Действия любого из них касаются всего объединения. Истина же о едином теле Христа как в личном, так и в коллективном плане имеет еще большее значение. В личном плане эта истина указывает нам на то, что мы должны жить в постоянном самоосуждении, чтобы идти по пути отделения от осквернения грехом, который в последние дни, когда все больше возрастает зло, увеличивается. Наше участие в Трапезе Господней предполагает духовное возрастание в любви и практической святости. Мы должны вести жизнь отделения, так как все, что мы делаем, касается всего тела. И это - не формальное выражение святости, ограниченное одним или двумя часами воскресного утра, но это выражено в личной практической святости на протяжении всей недели. В коллективом плане истина о едином теле Господа – это свидетельство против волны независимости, которая обрушилась сегодня на весь народ Бога. Истина о том, что все верующие являются членами этого тела, не допускает независимости отдельных собраний. Так будем же способны практически осуществить единство в наших собраниях.! «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой?» Эта чаша есть новый завет в Его крови, пролитой за нас. И говорит нам о Его духовном теле, главой которого Он является, а мы - Его члены. Это выражение единства единого тела, о чем мы свидетельствуем, участвуя все вместе в Евхаристии. И мы имеем общение не только с Ним, но также и друг с другом. В книге «Деяния» говорится о том, что все же верующие были вместе и имели всё общее» (Деян.2:44)... Применение имени «Господь» в Трапезе Господней, указывает на Его власть и положение Его как главы. Это должно раскрыть нам святость этого действия и подчинение Ему с нашей стороны. Апостол Павел написал эти слова верующим в Коринфе, так как они ели от жертв, приносимых идолам. Через то, что они ели, они находились в общении с бесами, которые фактически стояли за всем идолопоклонством в Коринфе. И он говорит им, что они не могут быть одновременно участниками трапезы Господней и трапезы бесовской, т. к. невозможно, чтобы они в одно и то же время находились в общении с тем и другим. Сегодня уже больше нет такого идолослужения, как в Коринфе, но в нас, и вокруг нас есть еще очень много такого, что мы должны назвать идолослужением. Так что же такое «идол?» - Это подмена Бога, в нашем сердце, в наших мыслях, сатаною. Все, что вклинивается между сердцем и Господом, есть идол. Наши сердца должны быть всегда наполнены чем-то. И сатана всегда готов найти на место Господа плотскую замену. Какой бы образ и форму это ни принимало, как бы правильно и оправданно это ни было в глазах мира и даже самих христиан, все, что смещает Господа с первого места в нашем сердце, есть идол. Попытки сатаны отвратить сердце человека от Бога мы можем проследить через все периоды божественной истории, начиная с Евы в саду Едема и до последнего раздела Откровения, где дьявол, совративший ее, будет брошен в озеро огненное и серное. И мы должны остерегаться идолов, потому что только тогда, когда наши сердца полностью обращены к Богу, сатана не найдет в нас места, чтобы поставить своих идолов на место истинного и живого Бога, и увлечь за собой в погибель. И если это наша привилегия - занимать свое место за трапезой Господней, то, с другой стороны, мы также ответственны за то, чтобы ходить согласно святости ее. Следует признавать власть Господа и подчиняться ей за Его трапезой. Потому собрание, согласно Слову Бога, ответственно за осуществление наказания в Его доме, и это наказание должно лично признаваться каждым отдельным человеком. Мы часто слышим, что тот или иной человек должен быть допущен до общения. Но если он спасен, то он уже пребывает в общении, а именно в общении с Отцом и Сыном. Поэтому лучше было бы сказать, что он впервые осуществляет это общение вместе с нами. Тем более не следует использовать выражение, что собрание устроило трапезу Господню. Трапеза Господня была устроена уже давно. Следует говорить, что в том или ином месте совершается вечеря Господня за Его столом. В главе 11 1- го послания в Коринф, мы находим два выражения, которые часто понимаются неправильно и могут вызвать в душе отдельных людей страх или замешательство. 1. «...виновен будет против тела и крови Господней» (ст. 27). Мир и Иудеи виновны в том, что распяли Господа. Если верующий в своей личной жизни и дальше идет с миром, который распял Господа, то он недостойно ест хлеб сей и пьет из чаши сей. Чтобы благодарить Господа так, как мы должны делать, требуется полное отделение от мирского. 2. «...не рассуждая о теле» (ст. 29). Если мы не имеем никакого познания о том, что мы члены единого тела и что поэтому все, что мы делаем в нашей жизни, касается всего тела, и если мы оставляем в своей жизни грех, то мы не рассуждаем о теле Господнем, и Господь должен, таким образом, применить к нам Свое наказание, чтобы мы не были осуждены с миром. Мы сами должны себя испытывать, осуждая самих себя, признавая свои грехи, и тогда только мы должны участвовать в Трапезе Господней.. В то время, когда апостол писал это письма в Коринф, в этом городе было три различных центра поклонения: 1. Иудейский жертвенник в синагоге. Первоначально этот центр был от Бога, учрежденный Моисеем. Но сатане удалось превратить его в человеческое устроение, устранив власть Бога. 2. Языческий жертвенник . Хотя идолы были лишь образами из дерева или камня, за ними стоял сатана со всем своим воинством бесов. Единство с ними выражалось участием в жертвах, которые приносились идолам. 3. Общение освященных во Христе Иисусе, - трапеза Господня. Здесь общение с Господом, а также общение друг с другом, выражалось через преломление хлеба. Трапеза Господня, как она была установлена Господом, есть внешнее выражение единства тела и является правом каждого дитя Бога собираться на этой основе, признавая при этом власть Господа. Мы постоянно должны помнить о двух важных признаках Филадельфийского собрания (церкви): «..и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр.3,8). Верующие собираются во имя Господа, на основе единого тела, соблюдая единство Духа, признавая Его власть, ходят в святости и истине. И мы призваны «соблюдать свой сосуд в святости и чести» (1Фесс.4:4) и «держаться правды, веры, любви, мира с призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тим.2:22). Аминь +
Set as favorite
Bookmark
Email This
Hits: 180 Trackback(0)
Комментарии (0)
 Написать комментарий
|
TrackBack URI for this entry
RSS feed Comments
Популярное видео
МЫ - СОЛЬ ЗЕМЛИ!
БОГ ДЕЛАЕТ НАС СОЛЬЮ И СВЕТОМ, А НЕ ТРЕБУЕТ ИМИ БЫТЬ. Проповедь Владимира Шварцкопфа
ПАРТНЕРСТВО
Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания в России © 2002 - 2010 Лютеранство в России.
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679
PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -