Пятница Апр
28
Расписание богослужений

Расписание богослужений

Расписание служб в 2017 г указано для центрального московского прихода, но может использоваться  и другими общинами ЕЛЦ АИ.

Центральный московский  приход   Евангелическо-Лютеранской  Церкви Аугсбургского исповедания  приглашает  посетить  богослужения. Приход  проводит  службы в часовне офиса  Центральной  Консистории  по  адресу:

г.Москва, бульвар Яна Райниса, д.1, помещение.3 (подвал между 5 и 6 подъездами, вход со двора, коричневая дверь).

Проезд м.Сходненская (последний вагон из центра), затем направо, направо и 3 минуты  от метро  пешком (см.карту).

Богослужения проходят по воскресеньям, начало в 12.00; и по средам, начало в 18.30

pastor@stcross.ru

 
 

1-е января.1-е воскресенье после Рождества. День обрезания и наречения имени Иисуса Христа

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом 8

Ветхий Завет: Иисус Навин 1:3-9

Апостол: Деяния 4:11-12; Иакова 4:13-17

Евангелие: Лук. 2:21-40

Тема проповеди: «Ибо нет другого Имени под небом!»

Для  изучения индивидуально и по группам: Бытие 41:1-57, 42:1-38, 43:1-34, 44:1-17; Левит 12; Римл. 10:4-13; Деяния 4:1-12; Луки 2:21-40. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 8.

Описание дня:  В первое воскресенье после Рождества продолжается рождественская история: читается Евангелие о том, как младенца Иисуса принесли в храм в связи с выкупом Первенца и с очищением Марии (см. Левит 12), о Песни Симеона и славословии пророчицы Анны.

В древней Церкви был обычай трехдневного поста с богослужениями покаяния в начале нового года. Римляне язычники  праздновали с 17-24 декабря "сатурналии", заканчивающиеся бурным праздником в честь "непобедимого солнца" . Христианская Церковь также отмечала в  это  время Рождество Господа, но заканчивался  праздник не оргией, а покаянием и обращением к Богу, имеющему власть над временем.

По хронологии на 1 января попадается день, в который Младенец был обрезан и наречён Иисусом. Это событие начали отмечать только в шестом веке - сначала в Испании и Галлии, позже и в Риме.

Мартин Лютер тоже очень ценил именно этот смысл Нового года. Он высказывался против того, чтобы "с кафедры раздавать новый год", тем более что истинное начало года для Лютера - Рождество. Однако в течение 17 века этот смысл был утерян в протестантской церкви за счет Нового года.

Уместнее всего - праздновать Новый год в церкви именно как день обрезания и наречения имени Иисуса. Если же праздновать его как день Нового года, то читается текст из послания Иакова о том, что не мы держим в руке свое будущее, а один лишь Бог. Из него взяты известные слова "если угодно будет Господу и живы будем".

 

8-е января. Епифания (Богоявление и Крещение Господне)

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Обряд водосвятия. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 85

Ветхий Завет: Исаия 66:22-24

Апостол: Рим. 6:1-11

Евангелие: Матф. 2:1-12

Для  изучения индивидуально и по группам: Бытие 44:18-34, 45:1-28, 46:1-34, 47:1-27; Римл. 6:1-11; Мтф 2:1-12 и Мтф 3:1-17. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 85.

Тема проповеди: «Преклонится  перед Ним всякое  колено»

Описание дня: Празднуется  Епифания 6  января  или  в ближайшее  воскресенье, в зависимости от времени проведения  общиной еженедельных  богослужений.

Если на Рождество мы размышляем о том, что Бог стал человеком и таким образом уничижил Себя, то на праздник Богоявления мы подчеркиваем, что это действительно Царь, Господь, Бог обращается к людям в Иисусе и воздвигает Свое царство над миром: волхвы приходят, чтобы поклоняться "родившему Царю иудейскому"; они приносят Ему царские подарки. Глас с неба во время крещения Иисуса фактически  передачу власти, воцарение.

С самого начала с этим праздником связан мотив света. С ним связана идея миссионерства - звезда указывает путь к Иисусу языческим волхвам. Чудесная звезда богоявления приносит свет, ясность и радость и в жизнь отдельного верующего.

Истоки этого праздника - в Египте, где Церковь противопоставила свой собственный праздник празднику одной гностической секты, которая видела в крещении Иисуса истинное зачатие и рождение Христа. Гностики в свою очередь использовали (примерную) дату языческого праздника, в который египтяне отмечали рождение Айона, бога солнца, черпая воду из Нила. Христианский же праздник египетской Церкви был посвящен как рождению, так и крещению Иисуса до тех пор, пока не приняли  25 декабря как дату Рождества от западной Церкви, а 6 января осталось днем Крещения Иисуса.

В западной Церкви же главной темой этого праздника стало поклонение волхвов. У Матфея не уточняются число или, тем более, имена волхвов, но позже стали считать, что их было трое по количеству их даров. Еще позже их стали называть царями и придали им имена: Бальтазар, Мельхиор и Каспар. Таким образом 6 января все больше приобрело характер праздник в честь святых ("трех святых царей").

Чтения на этот день поддерживают память о поклонении волхвов и о том, что приход язычников с дарами был уже предсказан в Ветхом Завете. Послание также говорит о том, что язычники стали сонаследниками и были присоединены к Божьему народу.
Собственно крещение Иисуса рассматривается поближе в первое воскресенье после Богоявление.

Литургический цвет Богоявления - белый.

 

15-е января. Воскресенье после Богоявления .

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 97

Ветхий Завет: Быт  50:19-21

Апостол: Филип 4:1-7

Евангелие: Иоанн 2:1-11

Тема проповеди: «Его слушайте»

Описание дня: В центре  нашего внимания деятельность  Иисуса  как  «Подателя радости», чудо на свадьбе в Кане, которое  было первым чудом  и  началом  Его деятельности. Мотив радости, традиционно связанный с образами вина, виноградной лозы, свадьбы, должен звучать и в хоралах.
Он затрагивается и в Послании, в котором, однако, главная тема - Закон Христов.

Для  изучения индивидуально и по группам: Быт  47:28-30, 48:1-22, 49:1-33, 50:1-26; Филип 4:1-7 ; Иоанн 2:1-11. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 97.

 

22-е января. 2-е воскресенье после Богоявления.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом:32

Ветхий Завет: Исход 3:1-10

Апостол: Ефес 2:4-22

Евангелие: Мтф 8:5-13

Тема проповеди: «Как ты веровал, да будет тебе»

Описание дня: Так же, как римский офицер отдает команды своим солдатам, так у Сына Божьего есть власть над силами болезни и смерти. К знамению превращения добавляется знамение исцеления. Тексты этого воскресенья показывают нам внимание Иисуса к язычникам.
В чтении из Послания Павел говорит об оправдании иудеев и язычников по вере и этим формулирует то высказывание, что стало ключевой точкой теологического мышления для Лютера и для реформации.

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 1:1-22;  2:1- 25; 3:1-22; 4:1-31; 5:1-23; 6:1- ; Ефес 2:4-22; Мтф 8:5-13. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 32.

 

29-е января. День обращения Святого Апостола Павла

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 21

Ветхий Завет: Исход 6:2-8

Апостол: Деяния 9:1-19

Евангелие: Матф 19:27-30

Тема проповеди: «Трудно тебе идти против рожна»

Описание дня: 25 января  или в  ближайшее  воскресенье  церковь отмечает День обращения Апостола Павла, которого считают Апостолом язычников.

В Деяниях Апостолов мы читаем о присутствии Савла при избиении Стефана камнями (7:54 – 8,1). По тем временам он был злейшим гонителем христиан. Для него было недостаточно преследования Церкви в Иерусалиме, поэтому он отправляется в Дамаск. По дороге в Дамаск ему явился Иисус и сказал: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?».  Ослепленного видением Савла пришлось вести в город, где Господь призвал его на служение и возвратил ему зрение. Он крестился, примкнул к ученикам, начал проповедовать в синагогах Евангелие о Христе и приобретать язычников.  В 9 главе Деяний Апостолов мы читаем об обращении Савла в Апостола Павла. Далее мы узнаем о путешествии Апостола Павла и, наконец, о заключении в тюрьму в Риме (28:17–31). Павел принимает мученическую смерть в Риме. На пути Савла встретился Иисус Христос, это в корне изменило его жизнь. Благодаря Иисусу Христу он стал Апостолом народов. 

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 6:2-30; 7:1-29; 8:1-28; 9:1-35 ; Деяния 6:1-15;7:1-60; 8:1-40; 9:1-43;  28:16-31; Мтф 19:27-30. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 32.

 

5-е февраля. Сретение Господне

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет – белый, цвет Христа и чистоты. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 102

Ветхий Завет: Малахия 3:1-4

Апостол: Евр 2:14-18

Евангелие: Лук 2:22-35

Тема проповеди: «Надежда не имевших надежды»

Описание дня: 2 февраля, или  в  ближайшее  воскресенье  празднуется  в  наших  церквях  Сретение  Господне, посвященное словам праведных Симеона  и Анны, сказанных ими в Храме, куда  для  обрезания  принесли Младенца  Иисуса после дней  очищения  Марии. Представление Иисуса во храме - праздник Христа, завершение рождественских торжеств. В русской традиции этот день носит название «Сретение», что в переводе с церковно-славянского означает «встреча». Христос, «свет к просвещению язычников» (Лук. 2:32), излучает свет во все уголки мира. Поэтому в некоторых областях в этот день зажигают свечи. Держа их в руках, процессия проходит по улице вокруг церкви. Отсюда происходит еще одно название – «Месса света». В память о приношении Марией очистительной жертвы после рождения сына, этот день называют также Днем очищения Марии. Сретение является и праздником сорокового дня после Рождества.

В Иерусалиме Сретение отмечали уже в 5 веке. Оттуда эта традиция распространилась по всей Церкви. А Римско-Католическая Церковь с 10 века проводит в этот день торжественные процессии.

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 10:1-29; 11:1-10; 12:1-51; 13:1-16 ; Евр 2:14-18; Лук 2:22-35. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 102.

 

12-е февраля. 3 воскресенье перед Страстным временем -- Septuagesimae.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 120

Ветхий Завет: Иер.9, 23-24

Апостол: Римл 8:9-17

Евангелие: Лука 10:1-20

Тема проповеди: «Имена  ваши написаны  на небесах»

Описание дня: Septuagesimae – 3 воскресенье перед Страстным временем. 

Вместе с этим воскресеньем мы попадаем в то время, когда не отмечается никаких больших праздников, никаких больших событий. Время Рождества прошло. Страстная неделя и Пасха еще впереди. Будни проходят как всегда, без существенных перемен. Но каждый новый день мы можем быть уверены: сегодня Господь придет к тебе. Сегодня Он посеет в тебе семя Своего слова. 
По латыни Septuagesimae значит «70». До Пасхи остается 70 дней.

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 13:17- 22; 14:1- 31; 15:1-27; 16:1-36; 17:1- 16 ; Римл 8:9-17; Лук 10:1-20. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 120.

 

19-е февраля.2 воскресенье перед Страстным временем – Sexagesimae

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 118:105-117

Ветхий Завет: Исайя 55:6-12

Апостол: Евр 4:12-13

Евангелие: Лука 8:4-15

Тема проповеди: «Семя Божьего Слова»

Описание дня:Sexagesimae – 2 воскресенье перед Страстным временем. 

Над воскресеньем Sexagesimae стоит притча о сеятеле, и центральная тема этого воскресенья - Слово Божье.  На латыни sexagesimae значит "60". До Пасхи остается 60 дней.

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 18:1-27; 19:1-25; 20:1-23; Евр 4:1-13; Лук 8:4-15. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 118.

24 февраля день св. апостола Матфия

26-е февраля. Воскресенье перед Страстным временем - Quinquagesimae/Estomihi

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 30

Ветхий Завет: Исход 23:20-22

Апостол: 1 Кор 13:1-13

Евангелие: Марк 8:31-38

Тема проповеди: «Потеря  и обретение  души»

Описание дня: Название Estomihi произошло из латинских слов антифона к вступительному псалму: esto mihi in lapidem fortissimum et in domum munitam ut salves me (Псалом 30  «будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня»).
В это воскресенье напряжение снова возрастает, так как делается акцент на страдании как на важной части Спасения и следования за Иисусом. Чтение из Евангелия на это воскресенье содержит два важных высказывания: предсказание Иисуса о Своих страданиях и призыв к следованию за Иисусом под Крестом: «кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Марк 8:35).
Чтение же из Послания - гимн о любви (1 Коринфянам 13). Конечно, любовь и ученичество тесно связаны друг с другом, но молитвы по-разному акцентуируют эти две темы.
В эту неделю важно отметить,  что в Пепельную среду начинается Великий Пост.

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 21:1-37; 22:1- 30; 23:1-33; 24:1- 18; 1 Кор 13:1-13; Марк 8:31-38. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 30.

 

1-е марта. Пепельная среда - начало Страстного времени (Великого поста)

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 129

Ветхий Завет: Иоиль 2:12-19

Апостол: 2 Петра 1:2-11

Евангелие: Матф 6:16-21

Тема проповеди: «Где находится сокровище твоего сердца?»

Описание дня: Пепельная среда ознаменовывает начало Страстного времени - времени великого поста, который отмечается христианами уже с 7 века.

Сорок дней подготовки к великому христианскому празднику Пасхи напоминают нам о 40 днях Моисея (Исх. 24,18), Илии (3 Цар.19,8) и Иисуса, когда они стояли перед Богом, следовали Его зову и через пост противостояли искушениям дьявола. Страстное время и пост являются временем покаяния, поэтому литургический цвет – фиолетовый.

Некоторые из Отцов Церкви считали, что сорокадневный пост был установлением апостолов. Однако современные исследования отрицают эту точку зрения, поскольку в 1-3 вв. практика поста перед Пасхой не была стабильной, отличалась разнообразием и представляла собой развивающийся процесс.

 

5-е марта.1 воскресенье Страстного времени – Invocavit

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 90

Ветхий Завет: Исход 25:16-22

Апостол: Евр 4:14-16

Евангелие: Матф 4:1-11

Тема проповеди: «Побеждая  лукового»

Описание дня: «Invocavit» – так начинается на латинском языке один из стихов воскресного псалма (90:15), который в переводе на русский язык звучит как: «Воззовет ко Мне».

Первое воскресенье Страстного времени посвящено теме искушения Христа. Сегодня искушение считается, скорее, устаревшим понятием. Говоря об искушении нельзя забывать, что все больше людей начинают сомневаться в существовании искусителя. Не находится ли корень всех искушений в самом человеке? Однако вопрос искушений, будь то сам человек или некая внешняя сила, остается по-прежнему актуальным.

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 25:1-39; 26:1-37; 27:1-19; Евр 4:14-16; Марк 4:1-11. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 90.

 

12-е марта.2 воскресенье Страстного времени – Reminiscere

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 25

Ветхий Завет: Исаия 5:1-7

Апостол: Рим 5:1-11

Евангелие: Марк 12:1-12

Тема проповеди: «Власть Господа!»

Описание дня: Название этого воскресенья - от начала латинского антифона:   «Reminiscere miserationum tuarum, Domine, et misericordiarum tuarum quae e saeculo sunt». (Пс 25:6 «Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века»).
Этот молитвенный вопль словно сам срывается с уст ввиду жестких текстов чтений. Из Евангелия - притча о злых виноградарях, из Ветхого Завета - Песнь пророка Исаии о винограднике (5:1-7). Речь идет об отношениях между Богом и человеком. Зная, что они делают, виноградари убивают сына хозяина в надежде, что присвоят всё наследие. И ведь дело не в том, чтобы отнести эту притчу только к народу первого Завета. Очевидно, она указывает на то, что люди, которым Бог передал какую-либо ответственность (а это - каждый человек, это - и христиане, и Церковь), предпочитают рассматривать доверенное как свою собственность пренебречь правами Бога (а значит, и Его властью). Вопрос этого воскресенья и этой неделей - это, значит, вопрос о наших отношениях с Богом. Поэтому и молитвы, и хоралы содержат вопль о милости и помиловании. Мы не можем мерить ответственность других и их отношения с Богом. Остается только в молитвенном настрое, какой задают эти молитвы, задумываться о своих собственных отношениях с Богом - и, если нужно, делать выводы на практике.
«Евангелие»  как весть об уже совершившейся милости Бога звучит в это воскресенье в чтении из Послания: «итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 27: 20-21; 28:1-43; 29:1-46; 30:1-10;  Рим 5:1-11; Марк 12:1-12. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 25.

 

19-е марта.3 воскресенье Страстного времени – Oculi

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 24

Ветхий Завет: 3 Царств 19:1-13

Апостол: Ефес 5:1-9

Евангелие: Лук 9:57-62

Тема проповеди: «Уповающий на Него не постыдится»

Описание дня: "Oculi" на латинском языке означает "глаза".

Название восходит к 24 псалму, стиху 15: "Очи мои всегда к Господу…". Первоначально этот стих был литургическим вступлением этого воскресенья.

Третье воскресенье Страстного времени посвящено теме следования за Христом, следования во всех смыслах. Именно в Страстное время важно устремить наш взгляд на путь Иисуса. Для этого нам нужны бодрствующие глаза, трезвый ум и помощь Бога. Поэтому мы молимся: "Господи, открой мне сердце, увлеки мое сердце словом Твоим к Себе, помоги сохранить мне слово Твое в непорочности, позволь мне быть Твоим чадом и наследником" (Иоганн Олеариус).

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 30:1-38:31:1-18; 32:1-35; 33:1-23;34:1- 35;  Ефес 5:1-9; Лук 9:57-62. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 24.

 

26-е марта.4 воскресенье Страстного времени – Laetare, в которое  мы  также  отмечаем Благовещение

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет чистоты. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 83

Ветхий Завет: Исаия 66:10-14

Апостол: 2 Кор 1:3-7

Евангелие: Луки 1:26-38

Тема проповеди: «Раба Господня»

Описание дня: Воскресенье Laetare называют также «маленькой Пасхой» в Страстное время. Своим названием оно обязано Книге пророка Исаии (66:10), где на латинском языке говорится: «Возвеселитесь с Иерусалимом!»

Если ранее на первый план выдвигался аспект нашей вины перед Богом, то Четвертое воскресенье Страстного времени подчеркивает деяния Бога – Его ответ на наши прегрешения. Именно Бог, а не наши собственные поступки, освобождают нас от греха. Эта мысль привносит в Страстное время радость и надежду.

Раньше, когда на богослужении Благовещения  пелись слова Символа веры «рожденный Девой Марией от Святого Духа в вере», то воины обычно вставали и пели эти строки, обнажив мечи, чтобы показать, что Церковь готова защищать это положение веры против всякой мирской мудрости.

В Марии, девственной матери, уважение получает любая женщина. Ангел из небесных воинств возвестил Марии, что она зачнёт от Святого Духа и родит Сына. Мария, хоть и поражённая вестью ангела, отвечает не как безвольный объект. а сообщает о своей собственной воле и о своей готовности к тому, что ей было возвещено: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. (Лк 1:38). Церковь встроила песнь Марии в литургию, и таким образом сбылось высказывание: отныне будут ублажать Меня все роды. (Лк 1:48)
Литургический цвет Благовещения - белый, так как это праздник в честь Христа и Богородицы.

Для  изучения индивидуально и по группам: Исход 35:1-35; 36:1-38; 37:1-29; 38:1- 20 ; 2 Кор 1:3-7; Ефес 5:1-9; Лук 9:57-62. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 83.

 

2-е апреля. 5 воскресенье Страстного времени – Judica

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 42

Ветхий Завет: Исход 38:9-14

Апостол: Евр 5:7-9

Евангелие: Марк 10:35-45

Тема проповеди: «Суды Божии»

Описание дня: «Judica» – так начинается наш воскресный псалом на латинском языке: "Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым. От человека лукавого и несправедливого избавь меня" (Пс. 42:1). Третий и четвертый стихи псалма могут стать молитвой, в которой мы перед проповедью вместе с общиной просим Бога быть нашей защитой: "Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня…и подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего".

Для  изучения индивидуально и по группам:  Исход 38:21- 32; 39:1- 43; 40:1- 38 ; Евр 5:7-9; Марк 10:35-45. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 42.

 

9-е апреля. Вербное воскресенье

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет - белый, цвет славы Христа Царя и Богородицы. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 68

Ветхий Завет: Левит 4:13-21

Апостол: 2 Коринф 5:1-5

Евангелие: Иоанн 12:12-19

Тема проповеди: «Грядущий Спаситель»

Описание дня: Вербное воскресенье - последнее воскресенье перед Пасхой, начало Страстной недели. В этот день мы вспоминаем въезд Иисуса в Иерусалим. Иисус вместе с учениками отправляется на Пасху в Иерусалим (Мат. 21; Мар. 11; Лук. 19,28 и дал.; Иоан. 12,12 и дал.). Он въезжает в город верхом на осле. Толпы народа кричат: «Осанна Сыну Давидову!».  Мессию ожидали из царственного рода Давида. «Осанна!», – ликуют они. Смиренно, но все же как Царь въезжает Иисус в Иерусалим. Однако путь Христа был скорбным. Несколькими днями позже ликующие требовали у Пилата Его смерти. Приближаясь к городу и смотря на него, Иисус заплакал о нем. Иисус въезжает в Иерусалим, чтобы совершить великое для всего человечества - умереть ради спасения Своего народа.

С 4 века в византийской литургии Вербное воскресенье сопровождается крестным шествием.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 1: 1-17, 2:1-16, 3:1-17, 4:1-35, 5:1-26 ; 2 Коринф 5:1-5; Иоанн 12:12-19. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 68.

 

13-е апреля. Чистый четверг

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 110

Ветхий Завет: Исход 12:1-14

Апостол: 1 Кор 11:23-26

Евангелие: Иоан 13:1-15

Тема проповеди: «Слуга слуг»

Описание дня: Чистый четверг отмечался ранней Церковью уже в 4 веке.

Некогда именно в этот день, после соответствующих обрядов покаяния, в общину возвращали исключенных перед постом грешников.

Пятый день Страстной недели напоминает нам о вечере Господней, которую Иисус праздновал со Своими учениками за несколько часов до предательства. Поэтому он считается днем установления причастия. Чистый четверг напоминает нам и об омовении ног, когда Иисус открыл Своим ученикам смысл христианского служения. Традиция литургического омовения ног включена в Риме в праздничную мессу с 12 века. На литургии епископом освящается  миро, которое  предварительно варится  ив  которое  выливаются  остатки прежнего.

После службы в Чистый четверг в церкви умолкают орган и колокола, чьи голоса вновь зазвучат полной силой в Пасхальную ночь.

 

14-е апреля. Страстная (черная) пятница

На Алтаре нет свечей. Алтарь разоблачен или покрыт черным покрывалом. Распятие скрыто под черным полотном.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 21

Ветхий Завет: Исаия 53:1-12

Апостол: 2 Кор 5:14-21

Евангелие: 1.Матф  2.Марк  3.Лука  4. Иоанн 19:16-30

Тема проповеди: «Креста и  Древо жизни»

Описание дня: Страстная пятница - день смерти Иисуса Христа.

Возможно, уже первые христиане связывали Страстную пятницу с постом и днем скорби. Протестантские Церкви поначалу лишь частично переняли празднование этого дня. Только в 17 веке этот памятный день начинает отмечаться повсеместно. Сегодня Евангелические Церкви возвращаются к практике первых христиан, у которых центральное место занимал пост и скорбь о смерти Сына Божьего. Поэтому литургический цвет дня – черный, цвет смерти, тьмы и отрицания жизни. В некоторых церквях в этот день снимают все убранство. Алтарь остается совершенно "голым", как и тело Иисуса на кресте. Гасятся свечи, олицетворяющие живой свет Иисуса Христа. Они загораются вновь лишь в Пасхальную ночь или утром на Пасху в знак воскресения Господа.

В Страстную пятницу мы замолкаем перед лицом страданий Господа нашего. Он пострадал за нас, чтобы мы имели мир с Богом.

 

15 апреля, Навечерие Пасхи

На Алтаре шесть свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи. Обряд водоосвящения.

Чтения Писаний на богослужении:

Порядок  богослужения и чтений  можно посмотреть здесь: http://www.claret.ru/liturgy/lb20160327.htm

Тема проповеди: «Совершилось!»

Описание дня: Литургия Навечерия Пасхи в Святую Ночь считается главной литургией в течение всего года. Воскресная Месса будет продолжением радости, которую мы испытываем во время этой торжественной литургии, на которую собираемся, чтобы приветствовать Воскресшего Господа. Литургия Навечерия Пасхи сложена из 4 частей - Литургия Света, Литургия Слова, Литургия Крещения и Литургия Евхаристии.

 

16 апреля. ПАСХА.

На Алтаре шесть свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи. Обряд водоосвящения.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 117

Ветхий Завет: 1 Царств 2:6-10

Апостол: 1 Кор 15:1-11

Евангелие: Марк 16:1-8

Тема проповеди: «Он воскрес и мы воскреснем!»

Описание дня: Пасха – самый великий и самый древний христианский праздник. Первые христиане отмечали наряду с иудейской субботой и день воскресения Христова, т.е. первый день недели. Поэтому каждый воскресный день является для нас праздником воскресения.

Переход от смерти к жизни сопровождается во многих общинах торжественной ночной литургией. Ночное бдение начинается в полной темноте, а восход солнца встречается радостным ликованием общины, вновь начинают звучать колокола и орган, которые умолкли в Страстную пятницу. При первых лучах света в церкви зажигается пасхальная свеча.

Пасха не привязана к конкретной дате. По решению 1 Никейского Собора в 325 г. христианская Пасха празднуется в ближайшее воскресенье после первого весеннего полнолуния.  

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 6:1-23,7:1-38, 8:1-36; 1 Кор 15:1-11; Марк 16:1-8. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 117.

 

 

23-е апреля.1 воскресенье после Пасхи – Quasimodogeniti

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 114

Ветхий Завет: Исаия 40:26-31

Апостол: 1 Петр 2:1-5

Евангелие: Иоанн 20:19-29

Тема проповеди: «Новорожденные младенцы»

Описание дня: Название воскресенья Quasimodogeniti восходит к началу древнего антифона из 1 Петр.

2,2, который в переводе с латинского звучит: "Как новорожденные младенцы". В этот день в ранней Церкви впервые принимали Причастие христиане, крестившиеся в Пасхальную ночь. Они приходили на богослужение "как новорожденные младенцы", облаченные в белые одежды, символизирующие начало новой жизни в вере, надежде и любви.

Воскресенье Quasimodogeniti напоминает нам о новом рождении, которое мы получили через воду и Духа, т.е. напоминает нам о начале нашей жизни во Христе.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 9:1-24,10:1-20, 11:1-47; 1 Петр 2:1-25; Иоанн 20:19-29. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 114.

 

30-е апреля.2 воскресенье после Пасхи - Misericordias Domini, в который  мы  также  празднуем День Апостола и Евангелиста Марка

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 22

Ветхий Завет: Иезекииль 1:4-14 

Апостол: 1 Петр 2:21-25

Евангелие: Иоанн 10:11-16

Тема проповеди: «Будьте милосердны»

Описание дня: В переводе с латинского название 2 воскресенья после Пасхи означает "милосердие Господне". Тему воскресенья Misericordias Domini определяет Евангелие о Пастыре добром. О Пастыре говорят все чтения этого дня. Пастырь заботится о своих овцах и не оставляет свое стадо в минуты опасности.

25 апреля или в ближайшее воскресенье празднуется День Апостола и Евангелиста Марка. По-видимому, Евангелист Марк лично не был знаком с Господом. Его духовным отцом являлся, скорее всего, Петр. Может быть, под Евангелистом скрывается именно тот Иоанн Марк, который сопровождал Павла в его первом миссионерском путешествии (Деян. 12:25), но вскоре покинул Апостола (Деян. 13:13). Поэтому Павел больше не пожелал брать его с собой и из-за этого серьезно поссорился с Варнавой.

Согласно древним преданиям, Марк пишет свое Евангелие по просьбе римской общины.

Символом Евангелиста Марка является изображение льва (Иез. 1,10). Это символ силы, ведь Марк представил в своем Евангелии Христа Господом мира. 

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 9:1-24,10:1-20, 11:1-47, Иезекииль 1:4-14  Иезекииль 34:1-31 ; Деяния 12 -13 гл; Иоанн 20:19-29. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 22.

3 мая. День свв. Филиппа и Иакова (Алфеева)

7-е мая. 3 воскресенье после Пасхи - Jubilate.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 65

Ветхий Завет: Иеремия 31:31-34

Апостол: 1 Иоанн 5:1-4

Евангелие: Иоанн 15:1-8

Тема проповеди: «Ликуйте все народы!»

Описание дня: Jubilate - значит мы ликуем, ибо Христос воскрес.

Название этого воскресенья - от начала латинского антифона: Iubilate Deo, omnis terra! (Пс 65:1 «воскликните Богу, вся земля»). В воскресенье Iubilate читается Евангелие об Иисусе как о виноградной лозе. Тема «новая тварь», однако, не явствует из этого чтения, но из других чтений, в которых описываются изменения, которые произвело и производит воскресение Иисуса из мёртвых. Интересно то, что в качестве ветхозаветного чтения выбран рассказ о сотворении мира по священническому кодексу - здесь мы возвращаемся к тому, что израильский народ познал уже давно: Бог сотворил мир хорошим, безупречным. Разнообразное бедствие на земле восходит к неверным поступкам человека, не исполнившего волю Бога. Христос же теперь сделал нас способными ее исполнять.  

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 12:1-8, 13:1-59 ; Иеремия 31:31-34;  1 Иоанн 5:1-4; Иоанн 15:1-8. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 65.

  

14-е мая .4 воскресенье после Пасхи – Cantate

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 97

Ветхий Завет: Исаия 12:1-6

Апостол: Колос 3:12-17

Евангелие: Матф 11:25-30

Тема проповеди: «Новая песня Богу нашему»

Описание дня: Название этого воскресенья - от начала латинского антифона: Cantate Domino canticum novum, quia mirabilia fecit!.
Воскресенье Cantate - это воскресенье пения, что, однако, не отражается в чтении из Евангелия - "придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас". Соединить этот текст с темой церковной музыки будет нелегко для проповедника. Скорее другие перикопы останавливаются на песенном ответе общины на дела Бога, т.е. рассказывают о хвале Бога общиной. Как уже воскресенье Iubilate, это воскресенье занимается определенной формой ответа общины, что и следует отражать в богослужении.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 14:1-57, 15:1-33 ; Исаия 12 гл.;  Колос 3 гл.; Матф 11:25-30. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 97.

 

21-е мая.5 воскресенье после Пасхи – Rogate.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 31

Ветхий Завет: Исход 17:9-12

Апостол: Иакова 4:1-3

Евангелие: Лук 18:1-8

Тема проповеди: «Молиться  и не унывать!»

Описание дня: Название этого воскресенья ("молитесь!") произошло от обычая ходить по полям и молиться о хорошем урожае. Эти молитвенные шествия были введены в 4 веке в Риме, чтобы вытеснить языческие шествия по полям. Они начинались в воскресенье Rogate и продолжались неделю.
В евангелической Церкви оно также является воскресеньем, посвященным миссионерской работе. С него начинается неделя пожертвований за миссию.
Тема молитвы разнообразно освещается в перикопах. Чтение из Евангелия подбадривает нас к просительной молитве и даёт обетование, что Отец услышит наши прошения. Псалом славит Бога за внимание к нашим молитвам. Из Ветхого Завета читается сильная история о ходатайстве Моисея, которое смогло отвернуть гнев Бога от народа. Те же темы повторяются и в собственно молитвах этого дня.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 16:1-34, 17:1-16, 18:1-30 ; Иаков 4 гл..; Лука 18:1-8. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 31.

 

28-е мая.6 воскресенье после Пасхи - Exaudi. Вознесение Христово

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 26

Ветхий Завет: 3 Царств 8:22-28

Апостол: Деян 1:3-11

Евангелие: Луки 24:49-53 и Иоанн 16 :13-14

Тема проповеди: «Будете свидетелями Мне!»

Описание дня: Название этого воскресенья - от начала латинского антифона: Exaudi, Domine, vocem meam, qua clamavi ad te; miserere mei, et exaudi me! (Псалом 26:7 "Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне").
"Когда же придет Утешитель, Он будет свидетельствовать о Мне" - и в Утешителе ученики Иисуса нуждаются. В этом отрывке из прощальных речей Иисуса, который является чтением из Евангелия на этот день, говорится и об отвержении людьми, и о гонениях, даже о смерти.
Это воскресенье уже направлено к Пятидесятнице - оно подчеркивает прощание, но еще более - положение ожидания, в котором находится община.  
Воскресенье Exaudi отражает то напряжение, в котором находились ученики, когда их Господь вознесся на небеса. Они знают об обещании Духа, но еще не испытали Его. Они живут в почти непереносимом напряжении, так как прошлое уже не имеет значения, а будущее еще не имеет силы. Кажется, настоящее, в котором они бессильны, связывает их.
В этом напряжении звучит речь Иисуса, напоминание о том, что Он обещает Своего Духа; звучит чтение из Послания о любви Христа, превосходящей всякое познание, и очень близкий к ним ветхозаветный текст из пророка Иеремии, в котором Бог уже обещает заключение нового завета с народом, который будет записан в сердцах.

В ранней Церкви празднование вознесения Иисуса на небеса было тесно связано с праздником Пасхи. О праздновании Вознесения Христова как самостоятельного праздника через сорок дней после Пасхи (в соответствии с повествованием Луки) свидетельствуют лишь документы от 4 века - например, одна проповедь Златоуста 386 года и рассказ одной паломницы о Иерусалиме - но этот праздник скоро стал очень популярным; его отмечали процессиями, и символически поднимали статую Христа.
Протестантская Церковь переняла праздник и отчасти - образное представление. С наступлением эпохи Просвещения этот праздник был под угрозой, но не был отменен, разве что перенесен на воскресенье Exaudi.

Весть праздника Вознесения говорит о прощании, но и о близости - Иисус уходит из узкого круга учеников, чтобы быть близко всем людям, сидя одесную Бога.
Этот день - день воцарения Господа и установления Его власти над небом и землёй.

Текст из послания (Деяния 1:3-4(5-7)8-11) и из Евангелия от Луки рассказывают одну и ту же историю (написанную одним и тем же автором!), но всё же с разными важными нюансами.
Ветхозаветный текст об освящении Храма Соломоном слабо вписывается в этот контекст - вероятно, он был выбран ради слов в молитве царя: "небо и небо небес не вмещают Тебя".

Слово Иисуса «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17) теперь исполнилось. Он, Воскресший, наполняет Своей властью небо и зелмю, объемлет всё видимое и невидимое. Вознесение Христово - праздник воцарения Христа. Он начинает царствовать по правую руку Бога. Он одновременно присутствует посреди Своей Церкви, которой отдает Себя в хлебе и вине, и в то же время вселенная не вместит Его.
Но этот день обретает свое полное значение лишь тогда, когда мы учитываем обетование из Деяний 1:11 – «Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Мы не смотрим вслед уходящему Иисусу, мы можем и должны смотреть вперед на грядущего Иисуса!  
На богослужении после чтения рассказа о вознесении гасят пасхальную свечу, которая была символом присутствия Воскресшего среди людей. Ученики остаются в своих домах в смущении, не зная, что будет. Они ждут Духа, обещанного им; это ожидание высказывается в молитвах этого дня и следующего воскресенья Exaudi. Еще 10 дней, и это обещание исполнится.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 19:1-37, 20:1- 27 ; Деяния  1 гл..; Луки 24:49-53 и Иоанн 16 :13-14. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 31.

 

4-е июня. Пятидесятница

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 117

Ветхий Завет: Числа 11:11-25

Апостол: Деяния 2:1-18

Евангелие: Иоанн 14:23-27

Тема проповеди: «Сила для служения»

Описание дня: Пятидесятница восходит к иудейскому календарю праздников, где она была сначала праздником приношения первоплодов (Исход 23:16). Позже она занывается "праздником седьмиц" (Исход 34:22) и (вероятно, лишь с межзаветного времени) празднуется через пятьдесят дней после Пасхи (Деяния 2:1).
Церковь уже рано отмечала этот праздник, через пятьдесят дней после Пасхи, как завершение пасхального времени.
С четвертого века этот праздник становится все более самостоятельным днем памяти излияния Святого Духа. Скоро добавилась всенощная, на которой тоже, как до того только на Пасху, крестили.
Одно время этот праздник длился восемь дней (октава), а позже был сокращен до четырех или трех дней.
Протестантская церковь переняла этот праздник, но без всенощной. Он остался особо важным праздником до сих пор.

Повествование о событиях, которые мы празднуем, на этот день находится не в Евангелии, а в Деяниях 2:1-18, и читается как чтение из послания. Рассказ полон странностей. Шум в воздухе и огненные языки ознаменовывают пришествие Духа - участвуют воздух и огонь, две из четырёх стихий. Позже еще добавляется вода: три тысячи человек принимают крещение. Где же четвёртая стихия, земля? Возможно, ее представляют те многочисленные, непроизносимые края мира, перечисленные в 9-11 стихах?
Ветхозаветное чтение (Числа 11:1-12.14-17) рассказывает очень приземлённую пятидесятническую историю. Тут речь идет о регрессии народа ("как нянька носит ребенка", ст. 12), о депрессии Моисея ("то лучше умертви меня") и, наконец, о "демократизации" Божьего Духа: Он берётся от Моисея и распределяется среди старейшин.
Чтение из Евангелия, напротив, говорит о великом и неопределяемом, о том, что Утешитель, Дух Святой, "научит вас всему и напомнит вам всё".

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 21:1- 24, 22:1-33, 23:1-44, 24:1- 23; Деяния  2  гл..; Иоанн 14:23-27 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 117.

 

11-е июня. Троица

На Алтаре шесть свечей. Литургический цвет - белый, цвет святости и чистоты Христа. Афанасьевский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 144

Ветхий Завет: Исаия 6:1-13

Апостол: Рим 11:33-36

Евангелие: Иоанн 3:1-15

Тема проповеди: «Сокровенный Бог»

Описание дня:

В воскресенье после Пятидесятницы евангелическая и католическая Церкви отмечают день Святой Троицы. Этот день входит в группу идейных праздников, не привязанных ни к какому определенному событию из истории Спасения, а посвященных определенной теме христианской веры. Еще в Древней Церкви была потребность в том, чтобы праздновать эту тайну веры - триединство Бога. Это было тесно связано со спорами о божественности Христа и с борьбой с арианством.
Литургическое оформление веры в Троицы и особый праздник возникли, вероятнее всего, в бенедиктинских монастырях. В 1334 году Папа Иоанн XII ввел этот праздник официально для всей церкви. Реформаторы его сохранили. Нынешнее его положение в церковном году позволяет понять этот праздник как выведение итогов из тех событий истории Спасения, которым посвящены великие праздники церковного года. Он как бы проводит догматическую черту под Рождеством (дело Отца), Пасхой (дело Сына) и Пятидесятницей (дело Духа).

Не все тексты для проповеди открытыми словами касаются триединства Бога, так как его догматическое сформулирование произошло уже после написания всех книг Библии. Лишь троичные формулы (такие как "во имя Отца и Сына и Святого Духа) встречаются уже в Новом Завете.
Чтение из Евангелия от Иоанна 3:1-8(9-15) рассказывает о ночном посещении Иисуса Никодимом. В разговоре между ними речь идёт, в принципе, о пятидесятнической теме: "если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". Послание к Римлянам 11:(32)33-36 прославляет глубину Бога. Ветхозаветное чтение (Исаия 6:1-13) рассказывает о видении пророка Исаии в храме, где серафимы поют Трисвятое - исповедуют святость и славу Бога, перед которой всё сотворённое - и человек тоже - обращается в ничто .

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 25:1-55, 26:1-2; Рим 11 гл.; Иоанн 3:1-15. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 114.

 

18-е июня. 1 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 118:153-175

Ветхий Завет: Втор 6:4-9

Апостол: 1 Иоан 4:16-21

Евангелие: Лук 16:19-31

Тема проповеди: «Основания спасительной веры»

Описание дня: После Троицы начинается длинная череда - от 20 до 24 в зависимости от даты Пасхи - воскресений "после Троицы", просто пронумерованных и не являющихся особыми праздниками - разве что в том смысле, что любое воскресенье является маленькой Пасхой. Каждое из этих воскресений посвящено определенной теме, над которыми всегда стоит общая тема новой жизни, дарованной нам через Пасху.

В некоторых списках тема первого воскресенья после Троицы определяется как "апостолы и пророки". Однако официальное дополнение к агенде возводит в ранг темы чтение из Евангелие - рассказ о богаче и Лазаре.
Этот рассказ многогранен, и пророкам в нём отводится очень даже высокое место. Если кто-то не покаялся под влиянием Моисея и пророков, то и человек, вернувшийся с того света, не расшевелит его. Другая грань - единство любви к Богу и любви к ближнему - подхватывается в чтении из Послания: "И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего".
Теме "Моисея и пророков" (но не апостолов) соответствует ветхозаветное чтение, "Шма Исраэль", основное вероисповедание Израиля. Вводный псалом также говорит о спасительной силе Божьего Слова и Закона.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Левит 26:3 -46, 27:1-34 ; Втор 6:4-9.; 1 Иоанн 4:16-21; Лук 16:19-31. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 118.

 

25-е июня. 2 воскресенье после Троицы, в который  мы  также  празднуем День рождения Иоанна  Крестителя и День Аугсбургского исповедания

На Алтаре четыре свечи. Литургический цвет - красный, цвет исповедников  веры. Апостольский  символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 35

Ветхий Завет: Исаия 55:1-5

Апостол: Ефес 2:17-22

Евангелие: Лук 1:57-80

Тема проповеди: «Много званных, но мало избранных»

Описание дня: Главная суть чтения из Евангелия на это воскресенье - в том, что раб говорит хозяину, разместив по его повелению нищих и увечных в зале пира вместо изначально приглашённых: "и еще есть место". То, что у трапезы Бога и в Его Царстве есть место нищим, увечным, хромым и слепым, людям с дорог и изгородей - вот что стоит в центре проповеди Иисуса.
Ветхозаветное чтение раскрывает это конкретно и резко: "вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко!"
Послание ставит это как бы на "правовую" основу: чужие становятся согражданами, пришельцы - своими. Да, в Церкви и сейчас осталось полно места. Бог принимает и угощает всякого, не только тех, кто изначально был приглашён. Об этом же говорят и молитвы, и гимны в этот день.

День Иоанна  Крестителя (24 июня, или в ближайшее воскресенье) обрел особое значение, потому что заменил и наполнил христианским содержанием старый праздник летнего солнцестояния. Августин особенно указал на это ввиду того, что община уже не осознавала этот праздник. Примечательно и то, что днем памяти Иоанна Крестителя является день его рождения - обычно отмечается день смерти как день рождения к жизни в небесном царстве.

Иоанн проповедовал о Христе, и поэтому протестантская Церковь особенно ценила этот день. Он и сейчас празднуется во многих общинах.  
Иоанн был сыном священника Захарии и его жены Елизаветы (Лука 1:57-66). Возможно, после смерти пожилых родителей его воспитывали ессеи; в любом случае, он всецело жил в осознании, что скоро наступит что-нибудь новое. Через его проповедь бесчисленное количество людей пришло к покаянию; его крещение было знаком внутреннего очищения и покаяния. Но не он сам был тем новым, что должно было прийти - он должен был лишь указывать на Того, Кто Сам воплощал любящее внимание Бога к людям: "вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира" (Иоанна 1:29).  
Иоанн проповедовал покаяние и Ироду Антипе, упрекая его за брак с Иродиадой, которая приходилась ему невесткой и племянницей. За это он попал в темницу в скальной крепости Махерон. В конце Иоанн погиб (был обезглавлен) вследствие пьяного каприла царя Ирода, которым воспользовалась Иродиада (Марк 6:14-29 и параллельные места).
Литургический цвет дня Иоанна Крестителя - белый, так как Иоанн Креститель - не христианский мученик, а предтеча и таким образом - элемент событий со Христом.
Его день одновременно является в церковном году "противоположным полюсом" по отношению к Рождеству Христову.

Аугсбургское Исповедание (на латыни: Confessio Augustana = CA) - документ из двадцать одного артикула в первой части и семи артикулов во второй части, зачитанная импературу Карлу V на аугсбургском рейхстаге 25 июня 1530 года в качестве вероисповедания протестантских сословий (курфюрста Иоанна Саксонского, маркграфа Георга Бранденбургского, герцога Эрнста Люнебургского, ландграфа Филиппа Гессенского, а также городов Нюрнберг и Рейтлинген и князя Вольфганга Ангальтского). Семь последних артикулов посвящены тем недостаткам в Церкви, которые опознали как противоречащие Писанию.
АИ - свидетельство того, что речь шла не о написании вероисповедания новой церкви. Важны для него в первую очередь те вопросы, в которых были несогласия между принятым учением и тем, что соответствует Писанию. Таким образом, многое из того, что присуще христианам всех конфессий, вообще не упоминается.
Снчала Меланхтона просили составить АИ для саксонского курфюрста в качестве исповедания для саксонского курфюршества, но остальные подписавшиеся смогли еще присоединиться. Мартин Лютер согласился с этой версией, хотя некоторые вещи хотел бы сформулировать острее.
АИ было зачитано канцлером саксонского курфюрста на немецком языке в малом зале епископской реденции в Аугсбурге. Канцлер читал настолько громко, что толпа на лестнице и во дворе понимала каждое слово. Стало понятно, что исповедующие готовы отдать жизнь за исповедание.
Однако АИ не достигло своей цели - пересмотра учения Церковью. Наоборот, после того, как император долго нуждался в помощи протестантских князей по проблемам внешней политики, теперь начинаются боевые действия между протестантскими и римско-католическими князыми (Шмалкальденская война, начало 1546 год).
Литургический цвет дня Аугсбургского Вероисповедания - красный как цвет Святого Духа (см. Пятидесятница), но и как цвет крови мучеников, казненных на кострах и в пыточных инквизиции и в некоторых странах мира до сих пор убиваемых государственными органами за стремление быть верными Божьему Слову.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 1:1-54, 2:1-34; 3:1-51; 4:1-20 ; Ефес 2:17-22; Лук 1:57-80 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 35.

 

2-е июля. 3 воскресенье после Троицы, в который  мы  также  празднуем День Святых Апостолов Петра и Павла

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - красный, цвет исповедников веры. Апостольский  символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 102

Ветхий Завет: Иезек 18:21-32

Апостол: 1 Тим 1:12-17

Евангелие: Лук 15:1-10

Тема проповеди: «Пришел взыскать погибшее»

Описание дня: Третье воскресенье после Троицы в каком-то смысле представляет собой продолжение второго воскресенья после Троицы. Снова речь идёт о пире, только теперь о распростёртых объятиях, встречающих того, кто уже давно приглашён. Если доверять словам этого чтения, то мы приближаем Царство Божие не только своими молитвами и проповедями, но и своими трапезами. Потому что именно в том пире, на который отец приглашает обоих сыновей, любовь, прощение, оправдание по благодати становятся конкретными.
"Он принимает грешников и ест с ними"  - это самый большой и самый прекрасный упрёк, который Иисусу пришлось выслушать. Трапеза - не только образ. Иисус конкретно и телесно имеет общение с нами, "мытарями и грешниками", за Трапезой.
Притчи о "потерянном" или история о Закхее ясно подчёркивают то, что Бог это "потерянное" спасает. О том же говорит и ветхозаветное чтение, причем одновременно призывает к покаянию. Мы не можем больше ссылаться на тот незрелый виноград, который ели отцы.
А чтение из Послания проводит христолоическое определение этого: Иисус пришёл "спасти грешников".
Прекрасным образом это спасение от грехов описывается во вводном псалме: "как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши".  

День Свв.Ап.Петра и Павла  празднуется  29 июня (или  в  ближайшее  воскресенье).

Пётр получил свое имя от самого Иисуса (Матфей 16:18). Это имя - греческий перевод арамейского "Кифа" = "камень, скала". Правда, это прозвище характеризует не того Симона, который был призван в Вифсаиде вместе со своим братом Андреем, будучи рыбаком. Нет, это прозвище выражает то значение, которое жизнь этого рыбака будет иметь для раннего христианства.
Его история показывает нам нашу собственную неустойчивость: сначала он доверяет себя Господу, а как только обращает свой взгляд на опасность, он начинает тонуть (Матфей 24:22-26 и параллели); сначала он готов скорее умереть, чем оставить Иисуса, а в следующую ночь он не справляется даже с незначительным вызовом (Матфея 26:69-75 и параллели).
Но потом, в книге Деяний Апостолов, Пётр описывается как руководитель первой общины. Он воспитает с сильной уверенностью, которую уже не так легко сломать, как тогда во дворце первосвященника (Деяния 4:8-20). Сначала он считал, что весть Евангелие обращена лишь к израильскому народу, но событие с сотником Корнилием из Кесарии показало ему, что и язычники имеют право на Евангелие. После этого Пётр выступает за это среди своих иудейских единоверцев.
Но прежде всего язычникам проповедовал Павел. Это произошло в течение трех миссионерских путешествий за 46-56 годы.
Уже на первом миссионерском путешествии стало понятно, что Евангелие предназначено и для язычников (Деяния 13:14-52). На втором путешествие Павел и его сподвижники получают призвание в Македонию: приди и помоги нам! (Деян 16:9). Теперь Евангелие разносится по всему античному миру. На третьем путешествии Павел долго пребывает в Ефесе и надеется на возможность поехать в Рим. Но до этого ему нужно вернуться в Иерусалим, и собираясь в этот путь, он уже знает, что его там ждет арест (Деяния 20:22-23).
Несмотря на это, ссылаясь на право римского гражданина оправдываться перед императором, он попадает в Рим. Вероятно, там он претерпел мученическую смерть от меча. Неизвестно, успел ли Павел до этого посещать Испанию, как он хотел (Римлянам 15:23-24).
По преданию, Пётр тоже принял мученическую смерть в это время. Поэтому обоих поминают в один день.
Символ апостола Павла - меч, указывающий не только на его смерть, но и на силу Божьего слова, проявившуюся через него (Евреям 4:12).
Символ апостола Петра - ключ по слову Иисуса: дам тебе ключи Царства Небесного. (Матфей 16:19)

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 4:21-49, 5:1-31, 6:1-27, 7:1-89; 1 Тим 1:12-17; Лук 15:1-10 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 102.

 

9-е июля. 4 воскресенье после Троицы, в  который  мы  также  празднуем День посещения Елисаветы Марией.

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - белый, цвет чистоты  Христа. Апостольский символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 20

Ветхий Завет: Бытие 50:15-21

Послание: 1 Иоанна 1:10-18

Евангелие: Лук 1:39-56 и 10:25-37

Тема проповеди: «Милосердный Бог»

Описание дня: "Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд" - чтение из Евангелия явно связано с чтением на предыдущее воскресенье. Как может выглядеть такое милосердие, показывает чтение из Ветхого Завета - Бытие 50:15-21. Здесь проявил милосердие брат, принял, приютил и угостил потерянных братьев. Эта история показывает и то, что для этого ему пришлось прыгнуть выше головы. "Не бойтесь, ибо я боюсь Бога". Он не может судить братьев, потому что не может посягнуть на роль Бога - это понимание, по всей видимости, пришло к нему не сразу. Его сначала нужно достичь и принять. Если брат пытается судить брата, то это всегда грешник, судящий грешника. На это указывает и апостол Павел в чтении из Послания на это воскресенье - "сильные" и "слабые" в вере не вправе судить друг друга. А презирать - тоже значит судить.
Положительно совместную жизнь в этой общине грешников описывает стих на неделю. Мы призваны не судить, а носить бремена друг друга.

В 14 веке папа Урбан VI ввел этот церковный праздник, который уже отмечали в народе. Лютеранская Церковь сохранила этот праздник, но он был подзабыт, хотя его история занимает пространное место в Евнагелии от Луки: оно рассказывает о том, как Мария ходила в гости к своей родственнице Елизавете, единственной женщине, которой Мария могла довериться после слов ангела. В этой связи до нас дошла Песнь Марии (Лука 1:39-56).
Из слов, сказанных при этой встрече, вместе со словами ангела при благовещении возникло "Ave Maria": "Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с Тобою, благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего Иисус". Это "ангельское приветствие" стало одной из молитв Церкви, однако было полностью отвергнуто в протестантской среде как "католическое", так как здесь недалека угроза возможного поклонения Марии наряду с Богом.  Поклоняться можно лишь триединому Богу, и протестантская Церковь права, когда крепко держится этого. Возможно, по этой причине этот день и отступил на задний план в протестантской среде.
Но отвергать по этой причине посещение Марией Елизаветы - неправильно. Мы тогда должны перепроверить свое собственное отношение к Священному Писанию. Кроме того, Ангельское Приветствие - не молитва, а обращение, и по нему мы видим, какое почитание мы можем отдавать Марии; все эти слова взяты из Священного Писания.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 8:1-26, 9:1-23, 10:1-36, 11:1-35, 12: 1- 16; 1 Иоанна 1:10-18; Лук 1:39-56 и 10:25-37. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 20.

 

16-е июля. 5 воскресенье после Троицы.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви . Никейский  символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 45

Ветхий Завет: Неем 7:73-8:12

Апостол: 1 Коринфянам 1:18-25

Евангелие: Луки 5:1-11

Тема проповеди: «Ответ на Божий призыв»

Описание дня: Пятое воскресенье после троицы снова касается общины, в этот раз - их ответа на Божий призыв. Кажется, что следовать за Иисусом - так просто, так сложно, так нелепо - потому что мы не совсем понимаем, что это вообще означает. Чтения на это воскресенье покажут нам путь.
"Отплыви на глубину" - Кто рискует, тот может потерпеть поражение. Кто не рискует, точно потерпит поражение. По крайней мере, так обстоит дело с "ловцами человеков", каким Симён Пётр назначается в конце этой истории - "оставили всё и последовали за Ним". Встречи с этим Иисусом по-любому - рискованное дело. Апостол Павел хорошо с этим знаком. В чтении на послание на этот день (1 Коринфянам 1:18-25) он рискует всею "модростью мира" ради безумного "слова о Кресте". Так же, как Пётр и его коллеги поступили против всякого опыта, давая Иисуса убедить себя закинуть сети еще раз, так и вера "в распятого Христа" - это надежда и действие, противоречащие всякому опыту - и все же опыт подтвердит их, как показывает пример рыбаков. Ибо в конце концов Божья сила и мудрость окажутся сильнее всякого опыта специалистов, которые с "научной" достоверностью могут объявить: рыба давно оттуда ушла. Авраам, о котором рассказывает ветхозаветное чтение, отправляется в путь из своей родины, в возрасте 75 лет, по одному слову Господа. Это ещё один пример такого опыта с опытом.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 13:1-33,14:1-45, 15:1-41; 1 Коринфянам 1:18-25; Луки 5:1-11. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 45.

22 июля день св. Марии Магдалины

23-е июля. 6 воскресенье после Троицы.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви . Никейский  символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 146

Ветхий Завет: Иерем 16:16-21

Апостол: Римлянам 6:3-11

Евангелие: Матф 28:16-20

Тема проповеди: «Столпы церкви»

Описание дня: Шестое воскресенье после Троицы сосредоточено на крещении как на начале новой жизни - подобно как и первое воскресенье после Богоявления.
Характер этого воскресенья определяется не в первую очередь чтением из Евангелия - послепасхальным поручением Иисуса научить и крестить народы - а чтением из Послания к Римлянам 6:3-8(9-11). А Павел не облегчает нам задачу в своей речи о крещении: он сообщает нам, что крещение - это праздник похорон. Хоронят "ветхого" человека, раба греха. Ибо только тот, кто умирает со Христом, становится свободным для новой жизни. Трудно проповедовать это, когда у купели стоят родители с малолетними детьми! На первый взгляд, проблем меньше с ветхозаветным чтением: "не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой!" Однако второй взгляд показывает, что и здесь - где речь идет об искуплении Израиля - смерть и жизнь стоят бок о бок: речь о реках и об огне, а также о той цене, которую другие народы заплатят за спасение Божьего народа. Не только проповедовать об этом трудно, но и молиться, но все же молитвы на этот день помогают нам разглядывать тайну Крещения.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 16:1-35, 17:1-28, 18:1-32; Римлянам 6:3-11; Матф 28:16-20. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 146.


25 июля день св. Иакова Старшего

30-е июля.7 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 106

Ветхий Завет: Исход 16:2-18

Апостол: Деян 2:41-47

Евангелие: Иоанн 6:1-15

Тема проповеди: «Господь обеспечитель твой»

Описание дня: "Где нам купить хлеб?" Чтение из Евангелия рассказывает историю о насыщении пяти тысяч в версии Иоанна. История, полная глубинных образов и отсылок: гора, ребёнок с пятью хлебами и двумя рыбками, двенадцать коробов с остатками. Иисус, берущий хлеб, благодарящий (евхаристия!) и делящий. Об "образце" этой истории рассказывает ветхозаветное чтение о насыщении народа в пустыне: "вот, Я одождю вам хлеб с неба..." Чтение из послания рассказывает о том, как эта история продолжается после Пасхи и Пятидесятницы: "...преломляли по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца". Снова становится ясно: христианство входит в истории как сообщество трапезное, а не в первую очередь как лекция-занятие или дискуссионный клуб. С этим сочетается вступительный псалом с антифоном: "да едят бедные и насыщаются..." Стих на неделю создаёт связь со вторым воскресеньем после Троицы, когда чтение из Послания тоже говорило о трапезе: вы уже не чужие, а сограждане и свои.
Можно сказать, что шестое и седьмое воскресенье после Троицы - это "воскресенья Таинств", так как в них помнят о крещении и Причастии в их значимости для жизни христиан.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 19:1-22, 20:1-29, 21:1-35, 36:1; Деян 2:41-47; Иоанн 6:1-15. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 106.

 

6-е августа.8 воскресенье после Троицы, в  который  мы  также  празднуем Преображение Господне

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - белы, цвет чистоты Христа. Апостольский символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 47

Ветхий Завет: Исаия 2:1-5

Апостол: Ефес 5:8-14

Евангелие: Мф. 17:1–6, Мк. 9:1–8, Лк. 9:28–36

Тема проповеди: «Близость Небес»

Описание дня: В Своем преображении Иисус, еще проживая на земле, на короткое время открывается Своим ученикам как Сын Божий в Своей славе. Это единственный раз, когда ученики через Иисуса физически ощущают близость небес, и это переживание восхищает их так, что они хотят оставаться там. Но рассказ заканчивается тем. что путь ведет обратно в этот мир, в котором ученики хоть и получили надежду, но все же подвергаются нужде и бедам. Таким образом, преображение проводит связь между славой Сына Божьего и Его смертью, в которой Он искупил человечества не пользуясь Своим статусом Божьего Сына, а жертвуя Собой как человек.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа  22:2-41, 23: 1- 30, 24:1-25, 25:1-9; Ефес 5:8-14; Мф. 17:1–6, Мк. 9:1–8, Лк. 9:28–36. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 47.

 

13-е августа.9 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 39

Ветхий Завет: Иерем 1:4-10

Апостол: Филип 3:7-14

Евангелие: Матф 25:14-30

Тема проповеди: «Таланты, которые дал тебе Бог»

Описание дня: "Всякому имеющему дастся и приумножится" - заявление о том, что это так не только в повседневной жизни, но еще и в Царстве Божьем, сначала раздражает. Правда, главная суть притчи о талантах - в другом. Отрицательный персонаж - тот раб, который надёжно зарывает свое серебро в землю: страх потери, перестраховщичество, опасение рисков, сохранение состояния собственности не подходят благодатному дару Бога. Всё это закрывает путь в Царство.
Вот и Павел в чтении из Послания исповедует переоценку всех своих жизненных ценностей: для него всё сор, что он до того записывал себе в "преимущество", и ради "праведности, которая через веру во Христа" он охотно опустощает все свои счета.
Страшно становится и пророку Иеремии, когда его настигает зов Божий - он догадывается, что его ждёт. Опрокидываются жизненные планы и ценности. Но дар велик: "Я поставил тебя в сей день над народами и царствами..."
Если мы боимся потерь, то пусть Господь даст нам смелость рассчитывать на Него.
Девятое воскресенье после Троицы стоит под знаком притчи о талантах. Бог нам дал то, что можно умножать собственным усилием. Нас меряют по тому, как мы плодотворно применяем эти "дары". Это воскресенье также призвано напомнить нам о том, что мы есть то, что мы есть, и имеем то, что имеем, благодаря небесному Отцу.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 25:10-17,26:1-65, 27:1-23, 28: 1- 31, 29:1- 39, 30:1; Филип 3:7-14, Матф 25:14-30. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 39.

15 августа День Св. Марии, Матери Господа

20 августа. 10 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 105

Ветхий Завет: 4 Царств 25:8-12

Апостол: Римлянам 11:25-32

Евангелие: Лука 19:41-48 и Марк 12:28-34

Тема проповеди: «Дом молитвы для всех народов»

Описание дня: "Слушай, Израиль..." - так начинается "шма", основное исповедание израильского народа (см. ветхозаветное чтение на первое воскресенье после Троицы). Десятое воскресенье после Троицы посвящено Израилю. Речь об отношениях между Израилем и Церковью. Какие здесь открываются проблемы, видно по тому, что новая немецкая Евангелическая Богослужебная Книга предлагает альтернативную возможность чтения из Евангелия - Марк 12:28-34: книжник, соединяющий "шма" с заповедями любви к Богу и к ближному, согласно Иисусу "недалеко от Царствия Божия". Вероятно, этот текст выбран, чтобы высветить общие корни и общую основу веры. В старом чтении из Евангелия Иисус плачет о разрушении Иерусалима, которое Он предвидит, и толкует его как последствие недостатка "познания времени". Вовсе не обязательно понимать этот текст как обращенный против Израиля - слёзы Иисуса показывают Его любовь к Свему народу, а Церковь слишком часто в своей истории была слепа на оба глаза, когда речь шла о том, чтобы опознать знамения, которые Бог вписывал в ее "время".
Апостол Павел, как мы читаем в чтении из послания, тоже испытывает "великую печаль и непрестанное мучение сердцу", думая о своих "братьях"; ибо Израилю принадлежит - неизменно - "усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования".
Ветхозаветное чтение подтверждает это высказывание и указывает на его место в истории народа: "вы будете Моим уделом из всех народов" или, в другом переводе, "прежде всех народов".

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа 30:2-17, 31:1-54, 32:1-42 Римлянам 11:25-32, Лука 19:41-48 и Марк 12:28-34. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 105.

24 августа день св. Варфоломея

27-е августа. 11 воскресенье после Троицы.

На Алтаре две  свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 96

Ветхий Завет: Даниил 7:9-14

Апостол: Филип 2:1-11

Евангелие: Лук. 18:9-14

Тема проповеди: «Прообраз  Царства»

Описание дня: "Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди" - такую фразу можно представить себе не только в устах фарисея, по праву гордящегося своими добрыми делами, но и в устах обращённого мытаря, осознающего свою особую роль в этой притче. И смирение может превратиться в высокомерие, если человек приписывает его себе как достижение, отличающее его от других. В послании это метко сформулировано с догматической точки зрения: "... не от дел, чтобы никто не хавлился".
Ветхозаветное чтение рассказывает о том, как пророк Нафан обличает великого царя Давида: "Ты - тот человек!" Давид исповедует свой грех и спасается; но его ребёнок умирает - эта история явно ставит другие акценты, чем Евангелие, а "сочетается" с ним лишь на первый взгляд. Так и молитвы ставят акценты по-разному - на Божьем милосердии, на осознании своих грехов, на опасности переоценки собственных сил.  

Для  изучения индивидуально и по группам:  Числа  33:1-56, 34:1- 29, 35:1- 34, 36:1- 13, Филип 2:1-11, Лук. 18:9-14. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 96.

 

3-е сентября.12 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 142

Ветхий Завет: Исаия 29:17-24

Апостол: Деян 9:1-20

Евангелие: Марк 7:31-37

Тема проповеди: «Исцеляющий Бог»

Описание дня: Рассказ об исцелении глухонемого - очень нужная история для церкви, теряющей дар речи перед вызовом нашего времени. Она показывает и то, как тесно связаны неспособность говорить и неспособность (нежелание?) слышать. Однако за таким толкованием не стоит упускать из виду - отчасти странные - подробности этой истории, которые позже вошли в христианскую литургию крещения в виде обряда "еффафа" (отверзение чувств): на лбу, ушах и носе крещаемого рисуется пальцем крест, по некоторым агендам туда даже входит прикосновение со слюной. То, что крещение связано с отверзением чувств, мы видим и в истории исцеления апостола Павла, ослепшего после встречи с Господом. В ветхозаветном же чтении такое отверзение обретает исторические измерения: не отдельный человек, а весь народ освобождается от глухоты, немоты, слепоты.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие 1:1-36, 2:1- 37, 3:1-22, Деян 9:1-20, Марк 7:31-37 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 142.

 

10-е сентября.13 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 118:145-159

Ветхий Завет: Быт 4:1-16

Апостол: 1 Иоан 4:7-12

Евангелие: Лук 10:25-37

Тема проповеди: «Кто мой ближний?»

Описание дня: Кто мой ближний? - Так спрашивает книжник. Иисус, как мы знаем, переворачивает этот вопрос: кому ты - ближний? История о добром Самарянине, которая сегодня читается в качестве чтения из Евангелия - это символ человечности вообще. Она отвергает все попытки расчеловечивать других людей или группы других людей, как это делают разбойники, но по-своему и священник с левитом. Возможно, историю из ветхозаветного чтения о Каине и Авеле можно прочитать как противоположный полюс. "Разве я сторож брату моему?" Однако примечательно то, что и Каин, убийца, обозначается и защищается как человек.
Очень правильно, что стих на неделю создает связь с притчей о Великом Суде. Таким образом присоединяется и текст из послания, который говорит о том, что всякая человечность и всякое достоинство человека основаны на любви Бога к нам, людям.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие  3:23-29, 4:1-49, 5:1-30, 6:1-25, 7:1-11, 1 Иоан 4:7-12 Лук 10:25-37 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 118.

 

14 сентября - День Святого Креста

17-е сентября.14 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 145

Ветхий Завет: Быт 28:10-19

Апостол: Рим 8:12-17

Евангелие: Лук 17:11-19

Тема проповеди: «За всё благодарите»

Описание дня: Где же девять? Снова самарянин стоит в центре чтения из Евангелия. В этот раз его благодарность делает его образцом веры и практики. В то время как другие девять прокаженных после исцеления быстро возвращаются к нормальной жизни - совершенно типичное поведение - он ведёт себя атипично во всех смыслах. И он один обрел истинное "спасение" - это показывает, что в этом рассказе есть другой уровень, кроме здоровья, благополучия и нормальной жизни.
Как с этим сочетается ветхозаветное чтение о сновидении Иакова - это решит сила воображения читателя. Возможно, камень, который бездомный беженец воздвигает в память о ночном явлении Бога, связывает этот текст с евангельским текстом о благодарном самарянине.
Также не с первого взгляда ясно, чем созвучны тексты Евангелия и послания. Тут мостом может служить то, что самарянин движим Духом Божьим, а не духом "нормальности", а в своей благодарности выражает и то, что он дитя Божье.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие  7:12-26, 8:1-20, 9:1-29, 10:1-22, 11:1-25 , Рим 8:12-17   Лук 17:11-19 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 145.

 

24-е сентября.15 воскресенье после Троицы, в который  мы  также  празднуем День Апостола и Евангелиста Матфея.

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - красный, цвет исповедников веры. Апостольский символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 126

Ветхий Завет: Быт 2: 4-15

Апостол: 1 Петр 5:5-11

Евангелие: Матф  6:25-34

Тема проповеди: «Главный приоритет в жизни»

Описание дня: Человеку хорошо в эдемском саду. Ему можно возделывать и сохранять, собирать и есть. Ветхозаветное чтение описывает незамутненную идиллию, если бы только там не было рокового растения "познания добра и зла", которое, однако, пока еще не задействовано.
"Не заботьтесь ни о чём" - то, что имеет смысл в раю, кажется непосильной задачей при современных условиях жизни. Или же речь идет о том, чтобы словами, верою, жизнью приближать потерянный рай? Важно тут указание на Отца, великого Садовника, который и теперь украшает и питает птиц, цветы и людей. Но также важно упоминание Царства и его праведности: Сад не навсегда потерян. Кто ищет его, то может уже сейчас вкусить от его плодов - это доверие, защищенность, свобода, любовь...
В чтении из послания сказано: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас", даже ввиду врага, ходящего по этому миру как голодный, рыкающий лев.
Своим людям Господь даёт сон, как сказано во вступительном псалме. Как в раю.

По преданию Матфей (= "дар Божий") - это тот апостол, который был мытарем, когда Иисус его призвал. У Матфея и у Марка его зовут "Левий" (Марк 2, от 13 ст., и параллельные места). Перед тем, как отправиться с Иисусом, Матфей еще устраивает прощальный пир, на который приглашает и Иисуса, хотя отдает себе отчет в том, что мытарь в глазах благочестивых иудеев является грешником, в дом которого входить нельзя, не оскверняясь. Но Иисус принял это приглашение и таким образом подал знак: "не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Марк 2:17 и параллельные места). Позже Иисус посылает Матфея вместе с Фомой, чтобы они позаботились о "заблудших овцах Израиля" (Матфей 10:3.5-15).  
Евангелия и Деяния ничего, кроме этого, о Матфее больше не говорят. Иначе древнецерковное предание, которое видит в нем автора первого Евангелия. Около 140 года Папий сообщает, что Матфей написал свое Евангелие на еврейском языке, а впоследствии Его переводили на греческий язык кто как мог. Ученые очень сомневаются в этом авторстве, однако сборник изречений Иисуса не дошел до нас в первоначальной форме, так что можно принимать в расчет и ту возможность, которую изображает Папий. Дальше легенда сообщает, что Матфей долгое время был миссионером в Эфиопии, и что он обратил в христианство семью царя, во имя Иисуса воскресив умершую царевну Ифигению. После этого она хотела посвятить свою жизнь служению Иисусу и остаться девственницей. Матфей поддержал ее решение. Но ее дядя хотел жениться на ней, и став царем, он велел казнить Матфея во время священного жертвоприношения.
Реликвии Матфея хранятся в соборе города Салерно.
Символ Матфея - человек, так как его Евангелие начинается с родословия Иисуса как Человека. Чаще, чем символы других евангелистов (не считая орла Иоанна), человек как символ Матфея изображается, согласно Откровению 4:8, с крыльями.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие  11:26-32, 12:1-31, 13:1-19, 14:1-29, 15:1-23, 16:1-17, 1 Петр 5:5-11 Матф  6:25-34. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 126.

 

1-е октября.16 воскресенье после Троицы, в  который  мы  также  празднуем День Архангела Михаила и всех Ангелов и Праздник урожая

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - белый, цвет ангелов. Апостольский символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 90

Ветхий Завет: Плач 3:22-26

Апостол: Откр 12:7-11

Евангелие: Иоанн 11:1-45

Тема проповеди: «Повелитель жизни и смерти»

Описание дня: "Мы - люди, протестующие против смерти!" - Так сформулировал Кристоф Блумхардт. Ни в одной другой истории Тот, Кто есть воскресение и жизнь, не противостоит смерти так жёстко, как в чтении из Евангелия на это воскресенье. Чтение из послания хорошо сочетается с этими пасхальными оттенками; не только потому, что оно провозглашает Христа, "разрушившего сметь и явившего жизнь и нетление", но и потому, что оно противостоит "духу боязни", источающему смерть и тление, если дать ему волю.
Скорее осторожными - и поэтому подходящими для погребальных речей - словами ветхозаветное чтение хвалит благость Бога, обновляющуюся каждый день и никого навечно не предающую смерти.

29 сентября  - День Архангела Михаила и всех Ангелов (или в  ближайшее  воскресенье)

С самого начала христиане строго следили за тем, чтобы почтение ангелов не выходило из-за рамок дозволенного. Покланение ангелам не было бы мыслимо (Откровение 19:10). День архангела Михаила возник на основании видений в южной Италии, примерно в 7 веке.
Протестантская Церковь переняла день архангела Михаиля - возможно, скорее потому, что этот день отмечали и в качетстве дня благодарения за урожай. Но, конечно, помнили и об ангелах, о защищающем присутствии которых любили молить Бога.
День архангела Михаила совпадает с осенним равноденствием. В это время природа беспокойна, разражаются бури и грозы, впечатлительно показывающие нам ту власть, с которой архангел Михаил может заступиться за Церковь. Это он закрывает врата ада, победив сатану (Откровение 12 и 20:3).
Борьба Михаила с падшим ангелом Люцифером (сатаной) - это борьба о влести Бога. Эта борьба идет рука об руку с пасхальной победой Христа. Небесный мир одержал победу над богопротивными силами. Но на земле борьба продолжается: "горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени" (Откровение 12:12). Церковь находится в этой борьбе и поэтому просит Бога о помощи, в том числе и через Его ангелов.
Литургический цвет - белый, цвет праздников в честь Христа (света), так как в день архангела Михаила мы указываем не только на победу ангела, но и на победу Христа в воскресении из мёртвых.

С пятого века Церковь  в  первое  воскресенье  октября празднует день благодарения за урожай. Это один из немногих праздников, которые прямо связывают естественный год с церковным годом. Зачастую этот день совпадал с днём архангела Михаила (29 сентября), так как в этот день задумывались о том, как действуют ангельские силы и как их сила проявляется в природе. Другие реформаторские календари связывали этот праздник с днем Варфоломея (24 августа), воскресеньем после дня св. Эгидия (1 сентября) или после дня св. Мартина (11 ноября). В некоторых регионах еще есть отголоски этих старых традиций. Но потом этот день перенесли на воскресенье после дня архангела Михаила. В странах/местностях, в которых время урожая расходится с этим временем, имеет смысл не ориентироваться по дню архангела Михаила, а праздновать во время/после урожая.

Ветхозаветное чтение ставит день благодарения за урожай под знак готовности делиться. При этом речь идет не только о хлебе, но и - как показывает этот текст - о ночлеге, одежде, о справедливости, об ответственности за других людей вообще. С этим связано великое обетование:

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие   16:18-22, 17:1- 20, 18:1-22, 19:1-21, 20:1-20, 21:1-9; Откр 12:7-11; Иоанн 11:1-45. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 90.

 

8-е октября.17 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 24

Ветхий Завет: Исайя 49:1-6

Апостол: Римлянам 10:9-18

Евангелие: Матфей 15:21-28

Тема проповеди: «Спасение через веру»

Описание дня: Евангелие на этот день рассказывает о женщине, вера которой превозмогла серьезное  препятствие на своем пути.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие   21:10-23,22:1-29, 23:1-26, 24:1-22, 25:1-19; Римлянам 10:9-18 ; Матфей 15:21-28. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 24.

 

15-е октября.18 воскресенье после Троицы.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 33

Ветхий Завет: Исход 20:1-17

Апостол: 1 Иоанна 4:7-12

Евангелие: Луки 10:25-37

Тема проповеди: «Главные заповеди»

Описание дня: Как красная нить двойная заповедь любви к Богу и к брату проходит через воскресенья после Троицы. Сегодня как бы подводятся итоги по этой теме. Из Ветхого Завета читается декалог, десять Заповедей с введением, без которого не могут обойтись и христиане: "Я - Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из рабства". Иисус его подтверждает, а Павел применяет к конкретной ситуации в общине: "итак будем искать того, что служит к миру и к взаимному назиданию".

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие   29:9-28, 30:1-20; 1 Иоанна 4:7-12; Луки 10:25-37 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 33.

 

22-е октября.19 воскресенье после Троицы, в который  мы  также  празднуем День Апостола и Евангелиста Луки

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи. 

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 31

Ветхий Завет: Иезек 1:4-14

Апостол: Ефес 4:17-32

Евангелие: Матф 9:1-8

Тема проповеди: «Служение евангелиста»

Описание дня: Прощение грехов и выздоровление, спасение и исцеление стоят в центре своеобразно связаны друг с другом в сегодняшнем тексте из Евангелия, истории об исцелении расслабленного. Это очень резкая история - толкающаяся толпа, дыра в крыше, спор с книжниками, внезапное "восстание" исцеленного, уходящего с постелью под мышкой. Резки и те события, которые предшествуют обновлению завета, о котором говорит ветхозаветное чтение. И здесь собственно "чудо" состоит в том, что Бог прощает Своему народу злодеяние и грех . И, наконец, и автор чтения из послания знает, что "ветхий человек истлевает в обольстительных похотях". Его указания "новому человеку" являются одновременно советами для действительно цельной, исцеленной жизни.
С этим хорошо сочетается и вступительный псалом: "блажен кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты".

День Апостола и Евангелиста Луки  18 октября (или в ближайшее  воскресенье). Лука - единственный евангелист, произошедший не из иудеев, а был родом  из Во втором миссионерском путешествии Павел взял Луку с собой (это следует из изменения формы рассказа в Деяниях: вместо третьего лица теперь употребляется первое лицо множественного числа). Видимо, Луку не арестовали в Филиппах с Павлом и Силой (Деяния 16). Скорее всего, он там остался.
В третье миссионерское путешествие Павел берёт Луку с собой в Иерусалим. После того, как Павла там арестовали, должно быть, Лука отправился в Кесарию - по крайней мере, он там был, когда Павлу предстояло плыть в Иерусалим осенью 61 года. Ему как врачу, должно быть, было не трудно проситься на корабль с Павлом, чтобы лечить его.
Дальше предание сообщает, что после мученической смерти Павла (о которой в Деяниях не сообщается) Лука отправился в Греции, где основался в Фивах и еще совершал несколько миссионерских путешествий. Уже невозможно установить, где возникли его писания. Долгое время считалось, что Павел присутствовал при их написании, т.к. в некоторых местах видно его влияние.
Рассказы Луки очень живые, что отличает его как античного историка.
Согласно преданию, он умер в возрасте 84 лет в греческой местности Беоция.
Символ евангелиста луки - телец, так как его Евангелие начинается с рассказа о священническом служении Захарии, приносившего жертвы.
Тема и заголовок его повествования в Евангелии и в Деяниях - распространение Евангелия, как и говорится в конце книги Деяний: Павел проповедовал Царствие Божье и учил о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно. (Деяния 28:31)

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие   31:1-30; Ефес 4:17-32; Матф 9:1-8. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 31.

28 октября. День свв. Симона Кананита и Иуды Иаковлева

29-е октября. 20 воскресенье после Троицы

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 1

Ветхий завет: Быт 8:13-22

Апостол: 1 Коринф 7:1-17

Евангелие: Мтф 19:1-12

Тема проповеди: «Будьте как дети»

Описание дня: "Что Бог сочетал, человек да не разлучит" - двадцатое воскресенье после Троицы посвящено браку и семье. Чтение из Евангелия говорит не только о том, как Иисус отвечает на провокационный вопрос фарисеев о разводе, но и - в более длинной версии - о том, как Он благословляет детей. Чтение из Послания, кроме того, ясно показывает, что "страсть похотения" может отягощать и разрушать не только взаимоотношение полов, но и экономическую жизнь, и общественную жизнь вообще: "чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво".
Ветхозаветное чтение расширяет этот принцип на всё творение: вместе с женой, сыновьями с их женами Ной покидает ковчег вместе со всей живностью и ставит Богу жертвенник на заново обретенной земле. Одновременно становится ясно, что всякий земной - как естественный, так и общественно-культурный - порядок зиждется на надежном, упорядочивающем, защищающем обещании Бога: "впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся".

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие    32:1-52; 1 Коринф 7:1-17; Мтф 19:1-12. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 1.

 

5-е ноября.21 воскресенье после Троицы, в  который  мы  также  празднуем День Реформации

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи. 

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 18

Ветхий Завет: Иерем 29:1-14

Апостол: Ефес 6:10-17

Евангелие: Матф 5:38-48

Тема проповеди: «Будьте совершенны!»

Описание дня:  «Любите врагов ваших»: вероятно, ни одно другое высказывание Иисуса не вызвало таких противоречивый реакций и диспутов, как это указание, действительно существенно выходящее за рамки заповеди любви к ближнему и к брату. В Нагорной Проповеди, образующей контекст чтения из Евангелия на это воскресенье, такое наставление появляется в связи жизненной стратегии, дерзающей преодолевать "зло добром". Хотя в самом тексте об этом открытыми словами не говорится, все же и здесь горизонтом, в котором такой образ жизни имеет смысл и обетование, является Царство Божье. "Дети Отца" играют по правилам, которым следует и Он Сам - правила, которые обретают конкретный образ в деятельности и судьбе Иисуса.
Чтение из Послания, изобилующее военными образами, вовсе не противоречит этому. То, что предлагает Нагорная Проповедь, здесь появляется под образом "всеоружия Божьего". Любовь к врагам - не признак слабости, а силы - точнее: Его власти и Его силы.
В ветхозаветном тексте пророк Иеремия пишет израильтянам, уведенным в вавилонское пленение: "заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу". Это придает теме "любовь к врагам" своеобразный поворот, в котором есть большая мудрость: "ибо при благосостоянии его и вам будет мир".

День Реформации 31 октября (или  в ближайшее  воскресенье)

День, в который Лютер прибил тезисы к двери виттенбергской церкви, напоминает нам о целях Реформации, чтобы мы снова осознавали их.
Сначала нам указывает на возглас, которым и Иоанн Креститель, и сам Иисус призывали народ к покаянию: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!
Кто хочет следовать за Иисусом, тот должен повернуть всю свою жизнь в новую сторону, оформить ее по-новому не своими силами, а с помощью Божьей силы. Для нас, протестантов, это означает и то, чтобы мы больше не презирали наших братьев и сестёр из других конфессий, а вступали с ними в разговор.
В день Реформации мы должны помнить и о том, что Мартин Лютер никогда не хотел разделить Церковь. Опубликование тезисов (на латинском языке, так что лишь ученые люди могли их читать) было задумано как начало диспута, дискуссии ученых. При этом речь сперва шла лишь о торговле индульгенциями. Лютер хотел выявить истину Евангелия. Это должно быть и нашей целью.
Литургический цвет дня Реформации - красный как цвет Святого Духа (см. Пятидесятница), но и как цвет крови мучеников, казненных на кострах и в пыточных инквизиции и в некоторых странах мира до сих пор убиваемых государственными органами за стремление быть верными Божьему Слову.
День Реформации обозначает цезуру в истории христианской Церкви - не уникальную, но всё же возымевшую тяжелые последствия. В наши дни вряд ли стоит использовать этот день для подчеркивания схизмы между церквями. Нет, главное в этот день - отдавать себе отчет в том, что Бог оправдывает нас не по делам, а по вере одной. Ведь именно это и было главным для Мартина Лютера.
Однако признал ли бы Лютер веру, которая вообще никак внешне не проявляется?

Для  изучения индивидуально и по группам:  Второзаконие    33:1-29, 34:1-12 ; Ефес 6:10-17; Матф 5:38-48. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 18.

 

12-е ноября. 3-е воскресенье от конца церковного года

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 17

Ветхий Завет: Иов 14:1-6

Апостол: Евреям 2:1-8

Евангелие: Лук 17:20-24

Тема проповеди: «Близость Царства Божия»

Описание дня: Когда наступит Царство Божье? Ответ Иисуса в тексте из Евангелия таинственен: нельзя "наблюдать" его пришествие - ибо оно (уже?) "посреди вас" (другой перевод: "внутрь вас"). Многие экзегеты толкуют это так: в делах Иисуса уже здесь и сейчас проявляется близость Царства Божьего - значит, "в Нём" оно уже грядёт. "Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения". Однако текст из Евангелия также не оставляет сомнений в том, что это еще сокрыто, что Царству Божьему в открытом, завершенном облике еще предстоит явиться. Другие чтения на это воскресенье больше занимаются индивидуальными аспектами: ветхозаветное чтение Иов 14:1-6 сравнивает человеческую жизнь с цветком и тенью, указывая таким образом на ее конечность и тленность. Чтение из послания, вырванное из контекста аргументации о "слабых" и "сильных", выражает христианскую надежду по отношению к смерти: "живём ли или умираем - всегда Господни".

Для  изучения индивидуально и по группам:  Бытие 1:1-31, 2:1-25, 3:1-24, 4:1-26, 5:1-32, 6:1-8; Евреям 2:1-8; Лук 17:20-24 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 17.

 

19-е ноября. Предпоследнее воскресенье от конца церковного года

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - зеленый, цвет роста церкви. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 49

Ветхий Завет: Михей 4:1-4

Апостол: 1 Тимофею 2:1-4 (или Филипп 4:6-9)

Евангелие: Матфей 5:1-12 (или Матфей 16:1-4 или Иоанн 14:27-31).

Тема проповеди: «Близость Царства Божия»

Описание дня: Другие оттенки затрагивает вступительный псалом 49. Здесь больше проявляется спасительный, освободительный аспект Последнего Суда: "с Сиона, который есть верх красоты, является Бог".Таким образом, настроение этого воскресенья колеблется между надеждой и отчаянием, и стих на неделю еле связывает всё это вместе. Молитвы тоже сосредоточены больше на нашей ответственности перед Богом.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Бытие 6:9-22, 7:1-24, 8:1-22, 9:1-29, 10:1-32, 11:1-32; Евреям 2:1-8; Лук 17:20-24 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 49.

 

26-е ноября. Последнее воскресенье церковного года.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет чистоты Христа. Апостольский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 54

Ветхий Завет: Исайя 65:17-25

Апостол: Откровение 21:1-7

Евангелие: Матф 25:1-13

Тема проповеди: «Помни о смерти»

Описание дня:  Последнее воскресенье церковного года можно отмечать двумя образами: как воскресенье вечности или как день поминовения усопших. Вполне возможна и комбинация того и другого. Евангелическая богослужебная книга предполагает отдельное дополнительное раннее или вечернее богослужение для поминовения усопших в тех общинах, в которых это принято.
Поминовение усопших членов общины существовало с самого начала христианства. Но когда дни памяти мучеников и великих людей начали вытеснять память о неизвестных, то для них был установлен особый день (на востоке в 4 веке, на западе в 7 веке), из которого развился День Всех Святых.
Такой день протестантская Церковь отвергла, так как почитание святых, как оно практиковалось в эпоху Реформации, не соответствовало Священному Писанию: святым молились, и их просили о заступничестве, им приписывали функции защитников и посредников, что ни требуется, ни описывается в Священном писании. Однако память о святых осталась разрешенной и даже рекомендуемой. Эпоха Просвещения не знала, что делать с таким днём, и его праздновали все меньше. Вместо него король Фридрих Вильгельм III приказом от 17.11.1816 ввел в Пруссии день памяти мёртвых (усопших), и другие церкви быстро перенимали его, так как община не допустила бы, чтобы поминовение мёртвых (и падших на войне) совсем исчезло из богослужебной жизни.

В принципе, день поминовения усопших можно отметить в любой день. На такой день существуют отдельные перикопы и молитвы.
Напрашивается, в т.ч. и на основе традиции, именно последнее воскресенье церковного года. Понятно, что его чтения тоже очень уместны для того, чтобы поднять ожидания, сетования, страхи, надежды и вопросы, связанные с воскресеньем поминовения усопших.
Можно представить себе и проведение этого дня в День Всех Святых, 1 ноября.
Смысл дня поминовения усопших в том, что мы остаёмся связанными с умершими в одной общине верующих. Возможно прочтение списка всех прихожан, умерших за прошедший год, но оно не должно быть центром богослужения, а совершаться как последствие вести о том, что мы все имеем вечную жизнь во Христе. Подходящий момент для него - это, например, после проповеди и до просительных молитв, в которых еще особо упомянутся родные. Литургический цвет дня поминовения усопших, если устроить его среди недели - чёрный (или отсутствие парамента). Но если отмечать этот день в воскресенье, то используется цвет, соответствующий церковному году (в случае последнего дня церковного года - зеленый) или же белый как знак того, что Христос, имеющий власть над смертью, знает всех усопших и ведёт их к жизни.  

Для  изучения индивидуально и по группам:  Бытие 12:1-20, 13:1-18, 14:1-24, 15:1-21, 16:1-16, 17:1-27; Откровение 21:1-7; Матф 25:1-13 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 54.

 

3-е декабря.1 воскресенье Адвента - начало церковного года

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 23

Ветхий Завет: Иерем 23:5-8

Апостол: Рим 13:8-14

Евангелие: Матф 21:1-9

Тема проповеди: «При дверях»

Описание дня: Поскольку церковный год отражает историю деяний Иисуса на земле, он начинается с рождения Христа или, точнее, с ожидания Его прихода – Адвента.

Название этого времени восходит к латинскому Adventus, что значит "приход". Так называется в христианской церкви время, предшествующее празднику Рождества Христова. Это время у католиков и протестантов продолжается 4 недели. Главной идеей этого цикла, состоящего из 4 воскресений, является духовная подготовка христиан к приходу Господа в мир. Время Адвента – это не только ожидание Христа, но и время покаяния. 

Первое воскресенье адвента стоит под знаком евангельского текста о торжественном въезде Иисуса в Иерусалим.

С первого воскресенья адвента начинается новый церковный год - по традиции, с этого дня начинаются новые литургические книги. Однако по содержанию и оформлению воскресенья адвента тесно связаны с последними воскресеньями церковного года и продолжают тему конца времён и пришествия Господа.  

Для  изучения индивидуально и по группам:  Бытие 18:1-33, 19:1-38, 20:1-18, 21:1-34, 22:1-24; Рим 13:8-14; Матф 21:1-9. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 23.

 

10-е декабря.2 воскресенье Адвента.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 79

Ветхий Завет: Исаия 63:15-64

Апостол: Иаков 5:7-8

Евангелие: Лук 21:25-33

Тема проповеди: «Приготовьте путь Господу!»

Описание дня: После того, как в первое воскресенье адвента на первый план выдвигалась власть Господа, то теперь тема второго воскресенья адвента обращает внимание на аспект искупления и избавления. Приблизился "конец истории", а это значит - конец несправедливости, насилия, страдания и смерти. Тематика второго пришествия Христа и тематика Суда определяют характер этого воскресенья, что выражается в обоих новозаветных чтениях. Ветхозаветное чтение - часть покаянной и просительной молитвы Божьего народа, молящего и вопиющего - как и во вступительном псалме - о том, чтобы ЯВИЛСЯ Бог, их спаситель.
Во всём этом пришествие Христа рассматривается и ожидается не как угрожающая катастрофа, а как желанное, долгожданное, страстно просимое избавление.  
Начиная с этого воскресенья, в адвент не поётся "Слава в вышних Богу".

Для  изучения индивидуально и по группам:  Бытие  23:1-20, 24:1-67, 25:1-18; Иаков 5:7-8; Лук 21:25-33 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 79.

 

17-е декабря.3 воскресенье Адвента.

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 84

Ветхий Завет: Исаия 40:1-11

Апостол: 1 Коринф 4:1-5

Евангелие: Матф 11:2-10

Тема проповеди: «Предтеча Христа»

Описание дня: В третье воскресенье адвента на первый план выдвигается образ приготовления пути Господу и с этим предтеча Господа", Иоанн Креститель, приготовивший путь Христу. Текст ветхозаветного чтения тоже толкуется как предсказание о Иоанне Крестителе, и чтение из Евангелия занимается этой личностью. В центре стоит его вопрос Иисусу: "Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" (Матфей 11:3). Ответ Иисуса показывает переход от долгого пути по пустыне к ощутимой реальности Царства Божьего: "слепые прозревают и хромые ходят..." . Он пришел - чужой нам, непонятный, великий гость - и посреди пустынного пространства создает места, возможности для жизни. Там, где Он идёт, мир меняется - даже вопреки сомнений того, кто отказывается это видеть.
Чтение же из послания связано с тематикой этого воскресенья ключевой фразой "Господь грядёт". Оно говорит о том, как мы - домостроители тайн Божьих (1 Коринфянам 4:1-5), надеющиеся (Римлянам 15:4-13) и спяшие, которые пропустят  пришествие Господа, если не проснутся (Откровение 3:1-6) -  обращаемся с той вестью, которую мы приняли. Павел надеется, что Божий Суд принесёт свет во тьму, ясность о намерениях сердец.
Все три написаны в ожидании того, что Господь грядёт, но еше не пришёл окончательно. Это вполне можно связать и со вступительным псалмом и молением, которым он завершается. "Слава в вышних Богу" не поётся.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Бытие  25:19-34, 26:1-35, 27:1-46, 28:1-9; 1 Коринф 4:1-5; Матф 11:2-10 . Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 84.

 

24-е декабря.4 воскресенье Адвента. (утреннее богослужение)

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - фиолетовый, цвет покаяния. Никейский символ веры.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 101

Ветхий Завет: Исаия 52:7-10

Апостол: Филип 4:4-7

Евангелие: Лук 1:39-56

Тема проповеди: «Грядущая радость»

Описание дня: Песнь Марии, матери Иисуса, как мы ее читаем в Евангелии от Луки - это песня, которая встряхивает, беспокоит и мешает, возвещает странные вещи: "низложил сильных с престолов и вознёс смиренных. Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем". Радость, сияющая в текстах этого воскресенья, имеет конкретные причины: конец превозношения, голода, насилия, вместо них пришли милосердие, право, жизнь для всех. Неудивительно, что Иоанн во чреве матери прыгает!
Молитва дня и префация тоже ссылаются на Песнь Марии. Таким образом, четвёртое воскресенье адвента становится в каком-то смысле протестантским мариинским днём.
В том же духе радости гласят стих недели и чтение из послания. В католической Церкви это воскресенье называется Gaudete (радуйтесь); вместо фиолетового цвета в этот день можно использовать розовый. Адвентское время достигло своей вершины: "Господь близок" в двойном мысле - предстоящий праздник Рождества и ожидание второго пришествия, о котором пишет апостол Павел.

Для  изучения индивидуально и по группам:  Бытие  28:10-22, 29:1-35, 30:1-43, 31:1-54, 32:1-3; Филип 4:4-7; Лук 1:39-56. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 101.

 

24-е декабря. Сочельник Рождества (вечернее богослужение)

На Алтаре шесть свечей. Литургический цвет - белый, цвет чистоты Младенца Христа. Апостольский символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 95

Ветхий Завет: Быт 3:15 Исаия 9:6

Апостол: Тита 2:11-14

Евангелие: Лук 2:1-20

Тема проповеди: «Чудный Младенец»

Описание дня: Для евангелических христиан празднование Рождества обычно начинается с вечерни в Сочельник (Christvesper).
Вечерня в сочельник первоначально была подготовительным молебнем, который проводился вечером накануне Рождества. Такое значение богослужение в сочельник имеет и сейчас, так как Христос родился ночью, а ночь явялется по иудейскому пониманию частью следующего дня. Так что днем Рождения Иисуса считается по григорианскому календарю 25-е декабря, а не 24-е, как иногда предполагают. несмотря на это, для большинства прихожан вечерня в Сочельник стала главным богослужением Рождества, хотя она проводится, как и раньше, вечером (или хотя бы во второй половине дня) накануне, в сочельник. Эта традиция восходит к временам реформации, когда полуночное богослужение заменили отдельными вечерним и утренним, чтобы избегать "непотребства".
Вечерня в сочельник проводится по особой агенде - как правило, без Причастия. Читаются ветхозаветные пророчества о приходе Мессии, света и спасения. Центральное место занимает история рождения Иисуса. Обычно ее читают несколькими отрывками, сменяя их хоралами и хоровым пением.
Для многих протестантов эта вечерня - основное рождественское богослужение. Как слова, так и невербальные части этого богослужения сильно нагружены эмоциями. Но это не значит, что литургическое оформление и проповедь должны просто вторить этой атмосфере умиления. Можно, например, говорить и о том, что дитя в яслях дает возможность и нам стать детьми Божьими.

 

25-е декабря.  Рождество Христово.

На Алтаре шесть свечей. Литургический цвет - белый, цвет чистоты Младенца Христа. Апостольский символ веры. Индивидуальные свечи. Каждение.

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом: 150

Ветхий Завет: Михея 5:2-5

Апостол: 1 Иоанна 3:1-3

Евангелие: Матф 1:18-23

Тема проповеди: «С нами Бог!»

Описание дня: С ранних времен христианства проводились всенощные богослужения (вигилии), и самое важное богослужение в Рождество - ночное. Им отмечается час рождения Иисуса. Такая всенощная оформлена как путь, по которому община идет к собственно празднику и Причастию.
В наши дни ночное богослужение обычно уже не длится всю ночь, а является скорее простым. Но можно встроить в него элементы всенощной. Желательно, чтобы заключением празднования рождественской ночи было святое Причастие. Ночное богослужение хорошо выражает символику света, пришедшего во тьму. Христос осветил ночь греха, смерти, отдалённости от Бога. Эта тема пронизывает все части богослужения.
Для католиков ночное богослужение и сейчас является началом и вершиной празднования Рождества. Среди протестантов оно раньше проводилось редко, и оно было далеко не так популярно, как вечернее в сочельник. Теперь протестанты все больше заново открывают для себя силу образов и переживаний богослужения в рождественскую ночь.

В Риме, а потом и по всей Европе, существовала традиция праздновать Рожедство тремя богослужениями: в полночь, на рассвете и днем. Мистики средних веков видели в этом отражение "тройного рождения" Иисуса: рождение Сына Божьего от Отца прежде всех времён, рождение Сына Божьего от девы Марии и рождение Бога через Святого Духа в душе отдельного человека.

 

26 декабря. День великомученика Стефана

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи. 

Описание дня: Этот день является одновременно продолжением празнования Рождества и днем великомученика Стефана.  
Первомученик Стефан был один из семи "диаконов", о которых мы читаем в 6 главе книги Деяний апостолов. Они были избраны, чтобы особо позаботиться о христианах греческого происхождения. Судя по именам, они и сами были из их числа. Только двое из них, он и Филипп, упоминаются в Библии и дальше.
Он проповедовал в синагогах иудеям греческого происхождения. За его свидетельство о распятом Христе, а возможно и за то, что он заступался именно за эллинистических иудео-христиан, его иудейские современники возненавидели его, и синедрион приговорил его к смертной казни.
Умирая, он видит небо открытым и Христа, сидящего по правую руку Бога  (Деяния 6:8-7:59).
Таким образом, Стефан стал первым, о котором мы знаем, что он своей смертью свидетельствовал о Христе - первым мучеником христианской Церкви.
Его имя Стефан - "венец" - уже содержит намек на смерть, которой ему предстояло умереть - на мученический венец.
Стефана почитали уже с 4-5 века. С тех самых пор, как ввели праздник Рождества, праздник в честь Стефана приходится на день после праздника рождения Христа. Таким образом Церковь показывает, что радость о рождении и скорбь о том, что жизнь всегда перед угрозой, непосредственно соседствуют.  Невозможно обрести жизнь без страдания. Жертва Стефана как бы подтверждает и запечатлевает прославление Христа ангелами.
Существует обычай раздавать хлеб нищим в день св. Стефана.
 

27 декабря. День Апостола и Евангелиста Иоанна

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи. 

Описание дня:  Иоанн младший, сын Зеведея, сначала был одним из учеников Иоанна Крестителя. Потом он вместе с Петром и Иаковом входил в круг трех учеников, пользовавшихся особым доверием господа. По традиции считается, что он был тем, кто в Евангелии от Иоанна описывается как "возлюбленный ученик" и - единственный из всех учеников - стоял под Крестом. Ему Господь доверил заботу о Своей матери.
Существуют исторические свидетельства о том, что он потом долго был пресвитером в Ефесе, откуда он создал те семь общин Малой Азии, к которым обращены "послания семи церквам" в книге Откровения. В Ефесе он собрал вокруг себя учеников, среди которых был и Поликарп, будущий епископ города Смирна. Согласно преданию, император Домициан потом сослал его на остров Патмос, где он (ок. 90-95 гг. от Р.Х.) получил и записал Откровение. Предание говорит о том, что в очень преклонном возрасте он написал свое Евангелие, названное Лютером "нежным, верным, главным Евангелием". Тема этого Евангелия заключена в третьей главе, стихе 16: "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную."

Предание также отождествляет его с Пресвитером - автором 1-3 Посланий Иоанна. В них Бог описывается как свет и любовь. "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими!" (1 Иоанна 3:1) В преклонном возрасте он все повторял призыв: "дети, любите друг друга!" Когда ученики спросили его об этом, он ответил: "Это слово Господа; исполняющий его делает достаточно".  
У Климента Александрийского записан один рассказ Отцов, который, возможно, хорошо отражает любовь и внимание Иоанна к людям: когда-то он отдал пол опеку епископа одного юношу. Епископ учил юношу вере и в конечном итоге, крестив его, отпустил из-под своей опеки. Вскоре после этого юноша связался с разбойниками, сам собрал шайку разбойников, из которых самым жестоким был он сам. Когда Иоанн снова пришел в эту общину и потребовал юношу обратно от епископа, тот ответил, что он умер душою, и указал Иоанну место, где тот обитал. Старец Иоанн отправился верхом к той горе, где было укрытие шайки разбойников, и увидел того юношу, старавшегося спрятаться от него. Иоанн окликнул его: "Ах, дорогой сын, почему ты бежишь от своего отца? Не бойся, я буду заступаться перед Богом за тебя и охотно умру за тебя, как умер за нас Господь. Остановись, дорогой сын, верь, ибо Бог послал меня к тебе!" Полон раскаяния, юноша вернулся, и Иоанн привел его к жизни в вере.  

Предание гласит, что Иоанн умер в возрасте 100 или 101 лет - единственный апостол, умерший своей смертью, - и его похоронили в Ефесе.
Его день так близок к Рождеству потому, что это время есть время откровения Божьей любви, которую Иоанн воплощал и проповедовал всю жизнь.  

Символ Иоанна - орел, означающий его возвышенную теологию. В искусстве он также изображается с чашей, из которой поднимается змея. Это изображение ссылается на легенду, согласно которой языческий жрец заставил Иоанна выпить чашу с ядом; Иоанну же яд не повредил.

 

28 декабря. День невинных младенцев

На Алтаре четыре  свечи. Литургический цвет - красный, цвет мучеников и исповедников веры. Апостольский символ веры. Каждение. Индивидуальные свечи. 

Описание дня: В этот день мы слышим текст из Евангелия о том, как царь Ирод великий повелел уничтожить младенцев мужского пола возрастом до двух лет в городе Вифлееме, чтобы избавиться от того Младенца, власти которого он боялся. В наше время многие ученые сомневаются в историчности этого события, хотя такой поступок вполне вписывается в стиль правления Ирода: никто, кроме Матфея, больше о нем не сообщает - ни Лука, ни историк Иосиф Флавий, который обычно не пропускает возможности сообщать о злодеяниях Ирода. Также в течение церковной истории и историографии предлагались очень разные цифры касательно количества убитых детей - от 15-20 (Knabenbauer) до 144000 (средневековые источники).
Невзирая на такие споры об исторических фактах, Церковь помнит об этих многих невинно убитых детях и одновременно о том, что спасенный Младенец, Сын Божий, был сохранён, как и Моисей, когда Фараон велел убивать израильских младенцев мужского пола. Но в отличие от Моисея, Иисус был сохранён  для особенной жертвы на Голгофе. Тот же Бог и Отец, сохранивший Своего Младенца от солдат Ирода, дал Пилату власть убить Сына. Воля Божья неотменяема, но зачастую и непонятна для нас. В этот день мы видим, что Христос, родившись, пришёл в мир тьмы, в мир страха и ненависти. Этот день напоминает нам о Крестном пути, начинающемся так близко от Вифлеема.  

 

 31-е декабря.  Канун нового года. День обрезания и наречения имени Господня

На Алтаре две свечи. Литургический цвет - белый, цвет чистоты Младенца Христа (это основной  цвет до конца времени Богоявления). Апостольский символ веры. 

Чтения Писаний на богослужении:

Псалом 8

Ветхий Завет: Иисус Навин 1:3-9

Апостол: Иакова 4:13-17, Римлянам 8:31-39

Евангелие: Лук. 2:21-40, Лука 12:35-40

Тема проповеди: «Ибо нет другого Имени под небом!»

Описание дня: На рождественскую неделю приходится смена года. Канун Нового года стали отмечать литургически лишь с 17 века, причем богослужения были очень серьезного характера.
Если в наши дни отмечать канун Нового года вечерним или - что практикуется все чаще - ночным богослужением, то стоило бы осознанно противопоставить его тем попыткам изгонять злые силы мира с помощью петард и фейерверков, которые мы наблюдаем вокруг, а также шуму и суетности новогодного праздника. Богослужение должно быть праздником победы Иисуса над этими силами. Наша сила в тишине и уповании.

В канун Нового года звучит призыв быть готовыми к пришествию Господа несмотря на то, что его час неизвестен  (Лука 12:35-40). К этому добавляется уверение, что тому, на чей стороне Бог, уже нечего бояться (Римлянам 8:31-39). Призыв к покаянию из пророка Исаии дополняется рассказом об облачном и огненном столбах, верно шедших перед израильским народом. Чтения из Евангелия от Иоанна и из послания к Евреям, наконец, указывают на Иисуса: держитесь за Него в вере, и Он придаст вам свободу и постоянство.
Уместнее всего - праздновать Новый год в церкви именно как день обрезания и наречения имени Иисуса. Если же праздновать его как день Нового года, то читается текст из послания Иакова о том, что не мы держим в руке свое будущее, а один лишь Бог. Из него взяты известные слова "если угодно будет Господу и живы будем". Также эта тема присутствует  и в ветхозаветном чтении, в котором Божьи порядки являются ключом к тому, чтобы Бог был с Иисусом Навином во всём, что он будет делать. Другие тексты еще раз подчеркивают, что человек может много чего придумать, но Бог направит его шаги. Таким образом мы хоть и не марионетки, но будет полезно осознать, что мы в своих стараниях не одни. Сюда присоединяется и мотив имени Иисуса - связанное с Его обрезанием, - имени, в котором преклонятся все колени.

Для  изучения индивидуально и по группам: Бытие 32:4-33, 33:1-20, 34:1-31, 35:1-29, 36:1-43; Левит 12; Римл. 10:4-13; Деяния 4:1-12; Луки 2:21-40. Ежедневно читается в  молитвенном  правиле  также  Псалом 8.

 

  • Hits: 9682
comments powered by Disqus
О нас

ПОДДЕРЖИТЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ЛЮТЕРАНСТВА В РОССИИ

Яндекс деньги: 41001135546562
МРО ЕВАНГЕЛИЧЕСКО- ЛЮТЕРАНСКИЙ ПРИХОД СВЯТОГО МИХАИЛА: ОГРН 106779901865
125466, МОСКВА, ул. Соловьиная Роща, 3, корп 1, кв 29: ИНН 7716237934 ФНС No 33 ПО Г.МОСКВЕ
ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: "ЕВАНГЕЛИЧЕСКО- ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ АУГСБУРГСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ"
ОГРН 1077799022168 125363, МОСКВА, б-р ЯНА РАЙНИСА, д 1, пом 3 : ИНН 7733183622 ФНС No 33 ПО Г.МОСКВЕ

Подпишись на RSS

E-mail рассылка

Рассылка
Ваше мнение
ВОЗМОЖНО ЛИ ОБЪЕДИНЕНИЕ ЛЮТЕРАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ В РОССИИ?
LUTHER.RU АУДИО
Ссылки