Пятница
Сен 03
Главная 
Общество Мнение У РОССИЙСКОЙ ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ СВОЙ ПУТЬ ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИТИЯ.Статья пастора Павла Ткаченко (Новороссийск)
Общество Мнение У РОССИЙСКОЙ ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ СВОЙ ПУТЬ ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИТИЯ.Статья пастора Павла Ткаченко (Новороссийск)
| У РОССИЙСКОЙ ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ СВОЙ ПУТЬ ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИТИЯ.Статья пастора Павла Ткаченко (Новороссийск) |
 |
 |
 |
| 31.12.2009 13:18 | |||
 Цикл статей настоятеля новороссийской общины ЕЛЦ АИ, пастора Павла Ткаченко. Сегодня вниманию посетителей портала www.luther.ru представляется статья 2-я "На пути духовного роста":Европа представляет собой уникальное этно-культурное явление: здесь на сравнительно небольшой территории сосуществуют разные культуры, каждая из которых имеет свое лицо, свой язык, свою многовековую историю. В течение столетий Европа была раздираема противоречиями, нередко выливавшимися в военные противостояния. В большинстве случаев военные конфликты возникали в результате столкновения политических интересов отдельных держав, но нередко эти конфликты имели и культурную подоплеку: «столетняя война» между Англией и Францией была в значительной мере войной двух культур. У многих конфликтов было также религиозное измерение: столкновения происходили, в частности, между католиками и протестантами, между христианами и мусульманами. Некоторые межконфессиональные и межрелигиозные конфликты продолжаются по сей день: достаточно упомянуть о противостоянии между католиками и протестантами в Северной Ирландии, между мусульманами и христианами в Косово. В эпоху колониализма, когда весь мир был разделен на сферы влияния между ведущими европейскими державами, внутриевропейские противоречия впервые приобрели общемировое значение. Две «мировые войны» XX столетия, совпавшие по времени с распадом колониальной системы, были по сути войнами европейскими, ибо явились результатом столкновения интересов ведущих европейских держав, но затронули они весь мир. Обе эти войны выявили тот колоссальный разрушительный потенциал, который несет в себе пестрый конгломерат европейских наций и культур. После Второй мировой войны, когда Европа лежала в руинах, особенно очевидной стала необходимость общеевропейской консолидации для выживания не только европейского континента, но и всего мира. Третью мировую войну надо было во что бы то ни стало предотвратить, ибо она могла погубить все человечество. Именно поэтому сразу же после 1945 года в Европе начала создаваться система взаимной поддержки и солидарности на политическом, экономическом и военном уровне, начался процесс объединения ведущих держав в «Соединенные Штаты Европы». Стимулом к объединению служило также наличие «великого соседа» за железным занавесом, «империи зла», в которой на Западе видели главную опасность. Поначалу процесс объединения носил только экономический и военно-политический характер. Однако с течением времени становилось все более очевидным стремление европейских стран создать также общее культурно-цивилизационное пространство. Необходимо было разработать некую универсальную идеологию, которая обеспечивала бы безопасное сосуществование разных суб-культур в рамках единой европейской культуры и которая нивелировала бы противоречия мировоззренческого и религиозного характера, существующие между разными народами. Для создания такой идеологии нужно было вывести некий «общий знаменатель» из всех существующих в Европе культурных, мировоззренческих и религиозных традиций. Таким знаменателем стал западноевропейский «постхристианский» гуманизм, основные принципы которого были сформулированы в эпоху Просвещения и «опробованы» в опыте французской революции. Модель новой Европы, основанная на этой идеологии, предполагает построение заведомо секулярного общества, в котором религии отводилось бы место лишь в сфере частной жизни отдельных индивидуумов. Согласно секулярному взгляду, религия должна быть полностью отделена не только от государства, но и от общества: она не должна влиять на общественные процессы, не должна «вмешиваться» в социальную и политическую сферы. Такая модель не только сводит на нет социальное измерение всякой религии, но и входит в противоречие с миссионерским императивом большинства религиозных общин. Для христианских церквей Европы в целом, и Евангелическо-Лютеранской Церкви в частности, описанная модель представляет серьезный вызов, так как ставит под угрозу их возможность проповедовать Евангелие «всем народам», свидетельствовать миру о Христе. Верующие Евангелическо-Лютеранской Церкви в России на протяжении многих десятилетий жили в ситуации, когда Церковь находилась в гетто, когда она была полностью отделена от общественной жизни, а общество «ограждено» от ее влияния. Быть верующим означало быть извергнутым из общества. О вере не говорили вслух, религиозные взгляды тщательно скрывали, разговоров на духовные темы избегали. Процессы, происходящие сейчас в Европе, во многом напоминают то, что происходило в Советском Союзе. Воинствующий секуляризм оказывается столь же опасен для религии, как и воинствующий атеизм. И тот и другой стремятся выдворить религию за пределы общественно-политической сферы, загнать ее в гетто, свести к «частному благочестию». Результаты тотальной секуляризации западного общества уже налицо. Величественные христианские соборы, еще полвека назад вмещавшие тысячи верующих, сегодня пустуют; духовные семинарии одна за другой закрываются из-за недостатка «призваний»; монастыри не пополняются молодежью; церковная собственность распродается, храмы превращаются в рестораны, пивные, спортивные залы. И все это — несмотря на то, что большинство людей на Западе считает себя верующими. Многие европейские христианские общины задают одни и те же вопросы: как спасти Церковь? как предотвратить тотальное сползание общества в бездну секуляризма? как вернуть в Церковь молодежь? Евангелическо-Лютеранская Церковь в России, а точнее лютеранская традиция, с ее уникальным опытом выживания в условиях жесточайших гонений может помочь западным христианам найти ответы на эти вопросы. В отличие от большинства стран Запада, в России и других бывших республиках Советского Союза происходит религиозное возрождение, миллионы людей обращаются к Богу, повсеместно строятся храмы и монастыри. У Церкви нет недостатка в «призваниях»: тысячи молодых людей приходят в ее духовные школы, чтобы посвятить себя служению Богу. В Евангелическо-Лютеранских общинах России происходит серьезная интеллектуальная работа по осмыслению роли христианства в секулярном мире, взаимоотношений между Русской Православной Церковью, обществом и государством, по выработке позиции Церкви относительно ключевых вопросов современности. Евангелическо-Лютеранские общины России зрело и ответственно подходит к этим вопросам, что она обладает мощным интеллектуальным потенциалом, позволяющим ей давать на них взвешенный и внятный ответ. Документ свидетельствует, что Церковь переживает период расцвета, который был подготовлен опытом мучеников, отдававших свои жизни за Христа в годину испытаний. Всем этим накопленным богатством Евангелическо-Лютеранская Церковь может поделиться с Западом. Еще одной задачей Евангелическо-Лютеранской Церковных объединений станет поддержание и развитие межхристианских контактов, разъяснение позиции Церкви по острым вопросам межцерковных отношений. Переживаемый ныне кризис в отношениях между Евангелической Церковью Германии, Евангелическо-Лютеранской Церковью Швеции и некоторых евангелических Церквей других стран и Русской Православной Церковью вызывает сейчас большой резонанс в западных христианских кругах. В этом мне приходиться убеждаться на личном опыте, общаясь как с представителями РПЦ, РКЦ, так и многих Лютеранских общин, в том числе в странах ЕЭС. Этот опыт показал мне, что диалог возможен, но при условии, что официальная позиция будет разъясняться в категориях, доступных западному человеку, и на понятном для него языке. Этим, в частности, и призвана заниматься евангелическая Церковь с русским лицом — Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского Исповедания (России), прежде всего потому, что она являет нам пример настоящего российского протестантизма, позиционирует себя как Церковь-патриот, не ангажирована западными Церквями, не заражена секуляризмом, которого так уже много, к сожалению в ЕЛЦ (ЕЛКРАС). Наша Церковь (ЕЛЦ АИ), надеюсь, будет стремиться к взаимодействию и сотрудничеству с представителями РПЦ, а также с служителями и мирянами Католической Церкви, протестантских деноминаций, межхристианских организаций. По вопросам, касающимся христианского свидетельства секулярному миру, роли религии в объединяющейся Европе. По многим социальным и политическим темам позиции христианских общин совпадают: важно, чтобы в дискуссиях по данной проблематике христиане Европы выступали единым фронтом. /Продолжение следует/. Статья 1-я из цикла "Будущее нашей церкви"
Set as favorite
Bookmark
Email This
Hits: 592 Trackback(0)
Комментарии (0)
 Написать комментарий
|
TrackBack URI for this entry
RSS feed Comments
Популярное видео
МЫ - СОЛЬ ЗЕМЛИ!
БОГ ДЕЛАЕТ НАС СОЛЬЮ И СВЕТОМ, А НЕ ТРЕБУЕТ ИМИ БЫТЬ. Проповедь Владимира Шварцкопфа
ПАРТНЕРСТВО
Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания в России © 2002 - 2010 Лютеранство в России.
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679
PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -
(495)949-07-07,8-909-935-82-78 russianluther@mail.ru, icq:
466978679PR консультации, Медиа-менеджмент, SMO, SMM проекта -