Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь.
Приветствую вас, возлюбленные Богом братья и сёстры. Сегодня мы снова в церкви, и мы сегодня размышляем после дня Вознесения о важных событиях, которые нам говорит Святое Писание. Эти события постоянно происходят в нашем сердце. И я думаю, мы можем тоже с вами сказать, что иногда бывает такое время, когда, как и апостолы, они находились в некоторой неопределённости. Что же будет дальше? Иисус улетел, но обещал вернуться. Да, но что будет дальше? Когда он вернётся? И он говорит: «Когда-то пошлёт Утешителя». Когда именно он пошлёт Утешителя?
Это мы сейчас знаем, конечно, что спустя всего десять дней сошёл Дух Святой на Пятидесятницу, и мы будем праздновать это следующее воскресенье. Но апостолы они этого не знали и жили вот в этой неопределённости. Что же они делали? Как говорит Писание, они пребывали в храме, они пребывали в молитве. Может быть, у них были сомнения определённые, потому что всё-таки чисто по-человечески их можно понять, но тем не менее они ожидали, они были в этом ожидании.
И вот сегодняшний псалом, который даёт название нашему воскресенью «Exaudi», тоже говорит об этом. Этот псалом говорит о том, что мы можем просить у Бога, просить восклицать Богу, молиться Богу. «Exaudi» — это по названию седьмого стиха двадцать шестого псалма: «Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю». Вот эти слова, я думаю, тоже восклицали апостолы: «Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю. И пошли Духа Святого, пошли Утешителя». И это то, что христиане должны также говорить постоянно в своих сердцах, постоянно также просить Бога, чтобы Он послал Духа Святого, чтобы Он снова и снова посылал Его. Именно поэтому мы собираемся в церкви, чтобы Дух Святой коснулся нас снова через слово, через таинство, чтобы мы опять услышали Божий голос.
Интересно, что этот псалом Давида, он помимо других псалмов, он такой, скажем, оптимистичный достаточно, потому что в других псалмах Давид очень часто говорит: «Господи, почему Ты оставил меня? Почему надо мной издеваются мои враги?» А этот псалом говорит о том, что победа будет всё равно. И как мы знаем, в жизни Давида были не только годы его царствования как царя, но и годы различных гонений, годы, когда он, можно сказать, был далеко от храма, далеко от скинии. Именно поэтому он говорит: «Одного только я просил у Бога, у Господа, только того ищу». То есть только одного. А чего же именно? «Чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню, посещать храм Его».
Как мы знаем, желание сердца Давида было построить Богу храм. Но Бог не допустил этого, потому что слишком много крови было на его руках. И это сделал только Соломон. Но тем не менее у Давида было единственное желание — прийти в Божий храм, в Божий дом, как и мы сегодня тоже пришли в Божий дом, может быть, с разными чувствами. И прийти для чего? Для того, чтобы созерцать красоту Господню, чтобы быть в присутствии Божьем, чтобы увидеть лицо Божье. И об этом он также говорит в девятом стихе: «Не скрой от меня лица Твоего, не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим. Не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой».
Здесь, на самом деле, Давид говорит очень интересные слова, потому что в древности одним из самых страшных наказаний для человека было то, что правитель отворачивал своё лицо от человека. То есть он говорит дословно: «Ты не можешь увидеть моего лица. Нет в тебе никакого прощения. Больше мы никогда не встретимся». И поэтому Давид здесь просит о том, чтобы восстановить отношения с Богом, чтобы получить защиту. Потому что царь — это в первую очередь защита, в первую очередь поддержка. Именно поэтому Давид говорит: «Не скрой от меня лица Твоего». Как царь мог спрятать своё лицо от своего подчинённого и сказать: «Ты больше не вхож в мои покои. Я больше не доволен тобой. Ты не угоден мне» — так и Бог иногда тоже как бы прячет Своё лицо, как и от Давида. Поэтому он просит: «Не скрой от меня лица Твоего».
Именно поэтому Давид хочет пребывать в доме Господнем. Он, как мы знаем, во время гонения пребывал в различных горах, на различных холмах, бегал от Саула, прятался, но его желание сердца было быть в доме Божьем, войти в скинию и увидеть лицо Божие. И именно об этом говорит ещё предыдущий стих: «Сердце моё говорит от Тебя: «Ищите лица Моего». Я буду искать лица Твоего, Господи». Вообще, на самом деле, это очень прекрасный стих, потому что он показывает всю глубину отношений. Это то, что на самом деле все христиане хотели бы искать лица Божия, искать присутствие Божие, искать вот этой славы Шехины Божией. Но иногда Бог отворачивает Своё лицо, оно исчезает. И об этом также говорит Давид-псалмопевец в предыдущем, пятом стихе: «Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия», как в защищённом таком месте. Скиния была таким убежищем: если человек что-то сделал плохое, он мог прибежать в храм, и храм являлся для него защитой; пока он находится на территории храма или скинии, никто не мог ему ничего сделать. Именно об этом говорит Давид: «Ты скрыл бы меня в день бедствия в скинии Твоей, скрыл бы меня в потаённом месте селения Твоего, вознёс бы меня на скалу».
На самом деле здесь интересно то, что Бог в Ветхом Завете постоянно скрывает Себя. Но с другой стороны, Давид говорит о том, что я хочу видеть лицо Твоё. И в этом парадокс явления Божьего: с одной стороны, Бог постоянно скрывает Себя — и раз в год Он сходил, когда священник кропил ковчег завета в Святая Святых, и в виде облака Шехины, облака славы, Он сходил, чтобы общаться с ним, чтобы даровать прощение, то есть как бы открывал Себя, являл Себя сокрытый Бог. Но также он говорит о том, что у Бога есть лицо, которое мы должны искать, Его присутствие, общение с Ним. Именно этого Давид хочет.
Вот интересный момент: восьмой стих в двадцать шестом псалме, если вы посмотрите в других переводах, звучит очень интересно. «Сердце моё говорит от Тебя» — то есть как бы сердце моё на самом деле не ищет Тебя, но Бог пробуждает во мне вот это желание искать Тебя. Именно поэтому я говорю: «Ищите лица Моего». Или как бы Бог через меня, через моё сердце говорит: «Ищите лица Моего». В других переводах мы видим, что здесь как бы происходит диалог: Бог говорит: «Ищите лица Моего», обращаясь к сердцу, и Давид отвечает: «Я буду действительно искать лица Твоего, Господи».
Когда Иисус вознёсся на небо, мы видим, что, скажем так, лицо Божье исчезло с земли. До этого апостолы, может быть, даже не понимали самой ценности пребывания с Иисусом. Они каждый день видели Его лицо, каждый день видели Его лик. Здесь же Иисус оставил их и говорит, что Он пошлёт им Утешителя, Духа. И это лицо они также искали. Они искали в храме, искали в молитве. Но Иисус вознёсся на небо.
И мы видим, что действительно Бог хотел, чтобы мы общались с Ним. И очень интересно в сегодняшнем чтении из Иеремии, тридцать первой главы. Мы читаем, что Бог задумал изначально — пророчество, одно из единственных, можно сказать, пророчеств в Ветхом Завете, которое говорит о Новом Завете. Это как раз вот эта глава Иеремии, тридцать первая глава, тридцать первый и по тридцать четвёртый стихи, где Бог говорит: тот завет, который был с ними, они нарушили. «И поэтому Я заключу с ними Новый Завет, который вложу не на скрижали каменные, как Моисею были даны на горе, но в их сердце, в их внутренность». То есть фактически этот завет будет, скажем так, как инстинкт верующего, будет внутренним руководителем, духовным руководителем во всех внутренностях, во всём сердце. А сердце здесь, конечно, имеется в виду средоточие воли, разума, мыслей, чувств.
И Бог поэтому хочет, несмотря на то, что они нарушили предыдущий завет (казалось бы, логично было сказать: «Всё, мы разрываем отношения, договор был нарушен с одной из сторон»), но Бог говорит: «Я заключаю Новый Завет, новый договор, который невозможно будет нарушить, который будет лучше прежнего, потому что он будет записан не на каких-то каменных табличках, но на самом сердце человека». И, конечно, мы всё равно можем нарушить его. Само слово «Новый Завет» иногда неправильно понимается. Это означает обновлённый завет — не то, что он абсолютно новый, с нуля созданный, но это обновлённый завет Бога. Бог как бы даёт второй шанс в этом Новом Завете. И уже учитывая, скажем так, ошибки предыдущего завета, Он продолжает быть верным, несмотря на то, что те, кто должен был исполнять этот завет, оказались неверными. По справедливости Бог должен был уничтожить тех, кто нарушил завет, но Он говорит: «Я дам вам второй шанс. Я заключу с вами Новый Завет, который будет на сердце».
И мы видим именно в Новом Завете (как тавтология, да, в Евангелии от Иоанна) такие слова Иисуса: «Дух Святой придёт, Дух Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. И также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мной». То есть здесь два столпа: это Дух, Который свидетельствует об Иисусе, и второе — это сами люди, которые также являются орудием Божьим. То есть Дух не может действовать без нас. Он свидетельствует об Иисусе, и мы свидетельствуем также о том, что мы были с Ним. И Дух Святой, как говорит Писание, наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить то, что услышит, и будущее возвестит вам. «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, есть Моё», — говорит Иисус.
То есть мы видим, что задача Духа Святого была наполнить человека. И поэтому был разрушен Иерусалимский храм, чтобы создать новый храм уже внутри человека. И тот ковчег завета, который был в храме, тоже уже был не нужен, потому что каждый верующий становится вот этим ковчегом завета. И вот те скрижали, которые внутри ковчега находились, они теперь находятся внутри сердца верующего человека. И как мы видим, Писание уже записано не на каких-то каменных плитках, а на самом сердце, на самом разуме, на самой воле человека.
Именно об этом апостол Павел говорит в послании к Ефесянам, которое мы сегодня читали. Он говорит: «О того преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле. Да даст вам по богатству славы Своей крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке». То есть сам Павел находится в данный момент в тюрьме, скорее всего, и он молится о том, чтобы Дух Святой ещё больше утвердился внутри человека, во внутреннем человеке каждого, кому он пишет это послание. И дальше он продолжает: «И верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящее разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божьей».
То есть задача Божья была в том, чтобы нас наполнить Собою и дать нам разумение того, что понять на самом деле невозможно, как говорит апостол Павел: «уразуметь превосходящее разумение любовь Христову». Именно в этом была наша главная миссия как христиан. Не то, что мы сами себя сделали совершенными, но Бог постоянно обновляет нас, постоянно улучшает нас, даёт нам новое разумение, чтобы мы исполнялись всей полнотой Божьей, чтобы мы могли действительно познавать Его любовь через Христа, чтобы могли всегда искать Его лица и чтобы могли действительно пребывать в Его присутствии.
Хотя апостолов оставил Иисус, мы видим, что Дух Святой сошёл на них, на Церковь, в день Пятидесятницы, и они исполнились всею полнотой Божьей, как здесь говорит апостол Павел Ефесянам. Что есть полнота Божия? Мы это читаем в послании к Колоссянам, второй главе. Точнее, не «что», а «Кто» — это Сам Христос. И в Колоссянам во второй главе Павел говорит: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём, Который есть глава всякого начальства и власти». То есть дословно это означает, что Бог во всей Своей сути, всей Своей полнотой неизмеримой — Бог, Который раньше скрывал Себя, Который был явлен в лице Иисуса Христа, — теперь поселился в каждом верующем. И вот как бы это понять? Это невозможно понять — как бесконечный Бог поселяется в ограниченном человеке. Но тем не менее само Писание говорит об этом, что мы пребываем в Духе Божьем. Не только Дух Святой вокруг нас витает, но и внутри нас Он пребывает, как пребывал Он в храме Божьем, когда сходила слава Божия.
Пусть Господь благословит нас в это время размышлять о Его великих чудных делах. О том, что Он не оставил нас одних, что Он не спрятал от нас Своё лицо, но явил нам Своё лицо в Иисусе Христе, Том, Кто воспринял человеческую плоть, Том, в Ком обитала вся полнота Божества телесно. И именно через это Он явил также Свою любовь к нам, чтобы мы могли действительно пребывать в Его любви, чтобы мы могли распространять Его любовь.
Пусть Господь благословит нас во имя Его. Аминь.
ознакомьтесь с Основами вероучения ЕЛЦ АИ
подписывайтесь на наш канал
Телеграмм